《读孟尝君传》

宋·王安石

世皆称孟尝君能得士²，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦³。嗟乎!孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳⁴，岂足以言得士?不然，擅齐之强⁵，得一士焉，宜可以南面而制秦⁶，尚何取鸡鸣狗盗之力哉? 夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。

1 孟尝君：即战国时齐国公子，姓田名文，与赵平原君、魏信陵君、楚春申君合称战国“四公子”，并以好客养士闻名。“孟尝君传”指《史记·孟尝君列传》。2“世皆称”句：《史记》载，孟尝君有“食客数千人”。3“而卒赖”句：《史记》载，秦昭王曾任孟尝君为相，后又囚禁了他。孟尝君向昭王宠妃求救，宠妃向孟尝君索要他已献给昭王的“狐白裘”。孟尝君门客中有善狗盗的，夜入秦宫，盗出狐白裘献给宠妃，宠妃向昭王求情，孟尝君获释。昭王随即反悔，追捕孟尝君，孟尝君已行至函谷关，门客中有会鸡鸣的，以鸡鸣报晓，骗得守关人打开关门才得以逃出秦国。卒：最终。4特：只是。5擅：据有。6指称帝，古代帝王面南而坐。制：控制、统辖。

【析点】 王安石的议论文喜作翻案文章，往往不受传统之见的拘束而新见迭出——本文即其一例。这可能是基于他政治家的眼光和缜密的思致，当然，也不能排除这是基于这位“拗相公”“拗”的性格。

王安石读《史记 ·孟尝君传》后为此短文，意在驳斥孟尝君“能得士”的传统之见。在王安石看来，“士”应是有安邦治国雄才大略的人物，鸡鸣狗盗算不得大作为，这反映了王安石不凡的气度。但是，他过于强调士的个人作用了，以为“得士”即可“南面制秦”;再说，不独鸡鸣狗盗，任何小技只要派得上用场就是有价值的，有此小技的人也就不可或缺。

短文前后共设四层，第一层是传统之见，是所要破的“的”，包括“能得士”、“士归之”、“得士之助”三个内容。以下三层是作者的新见，分说孟尝君不足以言得士、没有真正得到士的帮助、士也没有投奔他。这是三支“矢”，分射传统见解之“的”，且又紧紧围绕鸡鸣狗盗而发论，是三而一，一而三，予以各个击破。清人沈德潜评论此文是“语语转，笔笔紧，千秋绝调”，确是精到之语。