《辨害》

唐·罗隐²

虎豹之为害也，则焚山，不顾野人之菽粟³;蛟蜃之为害也⁴，则绝流，不顾渔人之钓网;其所全者大，所去者小也。

顺大道而行者⁵，救天下者也;尽规矩而进者⁶，全礼义者也。权济天下⁷，而君臣立⁸，上下正，然后礼义生焉;力不能济于用，而君臣上下之不正，虽抱空器⁹，奚所施设¹⁰?是以佐盟津之师¹¹，焚山绝流者也;扣马而谏¹²，计菽粟而顾钓网者也。於戏¹³!

1选自《谗书》。辨害：辨别论证利害关系。2罗隐(883-909)：字昭谏，晚唐文学家，其诗与小品文多愤世疾俗之词。有《罗昭谏集》、《谗书》等。3野人：山野平民。菽(shu)：豆类。4蛟：蛟龙，实即鳄鱼。蜃：蛟类。5大道：公正之道。6规矩：指礼仪法度。7权济：权衡利害而救济。8立：确立，意为各守本位，各尽职责。9指空有君臣的名位。10奚：何。施设：指措施、建树。11佐盟津之师：指辅佐周武王讨伐殷代最后一个帝王纣。武王伐纣时曾与各路诸侯会师于盟津。12扣马而谏：武王伐纣，伯夷、叔齐曾阻止武王马匹前进，劝阻武王，臣子不要讨伐君主。13於戏：音义均同“呜呼”。

【析点】 这篇短论题名“辨害”。辨别利害，作者提出要从根本上大局上去辨利害，定行止，而不应拘泥于狭隘的礼法，这是很有见地的辨别原则。作者结合古代史实，从推动历史前进着眼，批判伯夷、叔齐的“扣马而谏”，这对封建统治阶级提倡的愚忠是一种大胆的否定，显示了罗隐小品文的战斗精神。鲁迅曾评价“罗隐的《谗书》，几乎全部是抗争和愤激之谈”(《小品文的危机》)，于此文可窥见其一班。

《辨害》使用了以小喻大的说理方法，以日常生活中习见的事理引出“全者大”“去者小”的取舍准则，再推扩到国家大事的利害行止上，有说服力又具论辩性。全文以焚山绝流之事始，以焚山绝流之比终，前后照应，组织严密而完整。