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待人当宽而有节。
古代教育名言
待人接物应当宽容而有节度。
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施诸己而不愿, 亦勿施于人, 恕也。
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必能忍人不能忍之触忤,斯能为人不能为之事功。
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有走不尽的路, 有读不尽的书, 有做不尽的事, 总须量精力为之, 不可强所不能, 自疲其精力。
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晓来急雨春风颠,睡美不闻钟鼓传。
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节食则无疾, 择言则无祸。
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会做快活人,凡事莫生事。会做快活人,省事莫惹事。会做快活人,大事化小事。会做快活人,小事化无事。
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莫言婚嫁蚤,婚嫁后,事不少。莫言僧道好,僧道后, 心不了。惟有知足人,鼾鼾直到晓。惟有偷闲人,憨憨直到老。
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人到愁来无处会,不关情处总伤心。
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服金石酷烈之药,必致损命,即坐功服气,往往损人。人能清心寡欲,自然血气和平,却疾多寿。
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节食以去病, 寡欲以延年。
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万般补养皆虚伪, 惟有操心是要规。
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清闲无事, 坐卧随心, 虽粗衣淡食, 自有一段真趣。纷扰不宁,忧患缠身,虽锦衣厚味,只觉万状愁苦。
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人之所取畏者,衽(ren任)席之上、饮食之间,而不知为之戒者, 过也。
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人贪酒色,如双斧伐孤树,未有不仆者!
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淫慢则不能励精,险躁则不能治性。
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心气常顺, 百病自遁。
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彩色所以养目,亦所以病目;声音所以养耳,亦所以病耳。耳目之视听,所以养心,亦所以病心。中则养,过则病。
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流水之声可以养耳,青禾绿草可以养目,观书绎理可以养心,弹琴学字可以养指, 逍遥杖履可以养足, 静坐调息可以养筋骸。
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老来益当奋志。 志为气之帅, 有志则气不衰, 故不觉其老。
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大怒不怒,大喜不喜,可以养心。
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气为心害, 养心当先治气。
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昔人论意气, 拟于如云。 然又有不同者。 童稚之意气, 如春云之轻; 壮盛之意气, 如夏云之奇; 晚暮之意气, 如秋云之淡而冬云之冷。 若夫欢愉之意气, 如云之
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支离狂悖, 千古不醒之醉也。 颠倒颇僻, 一生不起之病也。
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语云, 人前教子, 背地责妻。 余以为子亦不当人前显斥, 盖为教之方。 先须养其廉耻, 耻者, 百行所从出也。 故严束之以范其趋。 宽假之以发其耻, 耻在, 则
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姑口烦,妇耳顽。
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气习相染, 师不如友; 爱子弟者, 必慎其所舆。
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人之所知者浅,而物变无穷,曩不知而今知之,非知益多也,问学之所加也。
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虽有至圣, 不生而知; 虽有至材, 不生而能。 故志曰: 黄帝师风后, 颛顼师老彭, 帝喾师祝融, ……文、 武师姜尚, 周公师庶秀,孔子师老聃。若此言之而信,
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讯问者智之本,思虑者智之道也。
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宜慎交游, 不可与便佞之人相与。 少年心性把握不定, 或落赌局, 或游狎邪, 渐入下流矣。
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知人无务, 不若愚而好学。
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人言松柏黛参天,谁知铁根霜干蟠九泉。
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知者之所短, 不若愚者之所修; 贤者之所不足, 不若众人之有余。
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多读书则气清,气清则神正,神正则吉祥出焉,自天祐之;读书少则身暇,身暇则邪闲,邪闲则过恶作焉,忧患及之。
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有不知则有知, 无不知则无知, 是以鄙夫有问, 仲尼竭两端而空空。
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不合时宜,遇事触忿,此亦一病,多读书则能消之。
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小儿辈,不可以世事分读书,当令以读书通世事。
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孜孜昼夜,衎衎(kan瞰)不怠,善矣。
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使人惧不若使人爱,使人爱不若使人敬。
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让得祥,争得殃。
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世人婚冠未学,便称迟暮,因循面墙,亦为愚耳。
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人不知学,其任智自以为人莫及,以理观之,其用智乃痴耳。
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人苟以善自治,则无不可移者。虽昏愚之至, 皆可渐磨而进。惟自暴者拒之以不信, 自弃者绝之以不为。 虽圣人与居, 不能化而入也, 仲尼之所谓下愚也。
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饰非拒谏, 自以为是,之谓大愚。
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对忧人勿乐, 对哭人勿笑,对失意人勿矜。
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不能学者,遇师则不中(忠),用心则不专,好之则不深,就业则不疾, 辩论则不审, 教人则不精。
9个月前
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内无其质而外学其文, 虽有贤师良友, 若画脂镂冰, 费日损功。 故良师不能饰戚施, 香泽不能化嫫(mo磨) 母也。
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好问如察, 改过不吝之谓上智。
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群居终日, 言不及义, 好行小慧,难矣哉。
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丑者自以为姣, 故饰; 愚者自以为知, 故不学。
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智贵乎早决, 勇贵乎必为。
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貌轻则招辱。
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眉头一纵,计上心来。
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夫知者不妄发, 择善而为之, 计义而行之, 故事成而功足赖也, 身死而名足称也。
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米千粒,酒一滴;蚕千头,绢一尺。
9个月前
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博学不必知, 辩之不必慧。
9个月前
(08-13)
家处穷约时,当念守分二字;家处富盛时,当念惜福二字。人当贫困时, 最宜植立自守衡门之节。
9个月前
(08-13)
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9个月前
(08-13)
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9个月前
(08-13)
兰竹石,相继出。大君子,离不得。
9个月前
(08-13)
居家切要, 在“勤俭”二字, 既勤且俭矣, 尤在“忍”之一字。
9个月前
(08-13)
天下之事, 常成于困约,而败于奢靡。
9个月前
(08-13)
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