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古代教育名言
> 学者所以求治心也。学虽多而心不治,安以学为?
学者所以求治心也。学虽多而心不治,安以学为?
古代教育名言
学习的目的是用来谋求修治身心的。 学习的东西虽多而身心得不到修治, 还学习干什么?
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为学全在精神。精神不足,未有能成者。
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非读书讨论而徒自为精察, 未有不偏蔽者, 故曰: 思而不学则殆。
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人身未尝有疾也。 疾之生, 必有致之由, 诚能预谨于饮食嗜欲之际, 而慎察于喜怒哀乐之间, 以固其元气, 而调其荣卫, 使寒暑燥湿之毒不能奸其中,虽微药石,
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良药苦口, 惟疾者能甘之。
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善养生者,慎起居,节饮食,导引关节,吐故纳新。
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吃饭防噎,行路防跌。
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饮食必节。 毋求饱, 毋贪味, 食必以时。 毋耻恶食。 非节假及尊命不得饮,饮不过三爵,勿至醉。
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多沽伤费, 多饮伤身。
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饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
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神衰鬼弄人。
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会做快活人,凡事莫生事。会做快活人,省事莫惹事。会做快活人,大事化小事。会做快活人,小事化无事。
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古来贤者,进亦乐,退亦乐。
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沈(沉)忧能伤人, 绿鬓成霜鬓。
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苦恼世上,意气须温;嗜欲场中,肝肠欲冷。
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清心而寡欲, 人之寿矣。
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不义而富且贵, 于我如浮云。
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五色怒目, 使目不明; 五声哗耳, 使耳不聪; 五味乱口, 使口爽伤。
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结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。
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息精息气养精神,精养丹心气养身。有人学得这般术,便是长生不死人。
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昏和庸,可限而不可限也;不自限其昏与庸而力学不倦者,自力者也。
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学则智, 不学则愚。
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游谈损德, 多言伤神, 如其不悛,误己误人。
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若夫不中不才子弟, 只可养, 不可弃, 只可顺, 不可逆。逆则相反, 顺则相成。 是为千古要言。
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凡读无益之书, 皆是玩物丧志。
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人之智思, 因神以发。智短思敝,神不会也。
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勿与庸人谋事, 勿与俗人共事。
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大抵童子之情, 乐嬉游而惮拘检, 如草木之始萌芽, 舒畅之则条达,摧挠之则衰痿。今教童子,必使其趋向鼓舞,中心喜悦,则其进自不能已; 譬之时雨春风, 沾被
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小慧不可以御大,小辩者不可以说众。
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天地之所贵者人也,圣人之所尚者义也,德义之所成者智也,明智之所求者学问也。
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浅近轻浮莫与交。
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孝、友、勤、俭四字,最为立身第一义,必真知力行。
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少年人只宜修身笃行, 信命读书, 勿深以得失为念, 所谓得固欣然, 败亦可喜。
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多读书达观今古, 可以免忧。
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嗜欲喜怒之情贤愚皆同;贤者能节之,不使过度;愚者过之,多至失所。
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进学莫如谦, 立事莫如豫(预), 持己莫若恒, 大用莫若畜。
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不合时宜,遇事触忿,此亦一病,多读书则能消之。
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人亦有言,靡哲不愚。
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凡勤学,须是出于本心,不待父母先生督责。
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父母不好学业, 恶子孙学之, 可违而学也; 父母不好士, 恶子孙交之, 可违而友也。
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饰非拒谏, 自以为是,之谓大愚。
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无礼教之家,虽盛必衰,有礼教之家,虽衰必盛,即其所为,可决将来,国家治乱亦然。
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嫁女择佳婿, 毋索重聘,娶媳求淑女、勿计厚奁(lian帘)。
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不能学者,遇师则不中(忠),用心则不专,好之则不深,就业则不疾, 辩论则不审, 教人则不精。
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所以才智人,不肯自弃暴,力欲争上游,性灵乃其要。
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衣冠必整。 勿为诡异华靡, 毋致垢弊简率, 虽燕处不得衩袒露项,虽盛暑不得辄去鞋袜。
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轻财重气, 卑躬厚士。
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士有出人才智, 即当困阨时, 亦必有以自见。
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智从学问聪明中自然而生, 非可强为, 强为之智便成愚诈。
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所谓神者, 不学而知; 所谓圣者, 须学以圣。 以圣人学, 知其非圣。天地之间,含血之类,无性知者。
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明莫大乎自见,聪莫大乎自闻,睿(rui锐)莫大乎自虑。
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有钱常记无钱日。
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食可饱,而不必珍;衣可暖,而不必华;居处可安,而不必丽;吉凶宾客可备礼,而不必侈。
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居家切要, 在“勤俭”二字, 既勤且俭矣, 尤在“忍”之一字。
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惟当同心人, 可与论金铁。
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饮宁浅酌,食必分器,戒乎留残; 衣必澣濯,破必缝补,戒于中弃。
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对渊博友如读异书,对风雅友如读名人诗文,对谨饬友如读圣贤经传,对滑稽友如阅传奇小说。
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始交不慎,后必成仇。
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知己间尽规过之义,遇过即指, 最忌隐忍。 隐忍之久, 便成积轻; 积轻之心生, 而交不固矣。
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良朋毕集, 《诗》《书》之味相亲, 高贤盈目。 于是以友之高明, 开我之蒙蔽, 以友之宽厚, 化我之私狭。 对端方之儒, 怠惰不觉其潜消;得直谅之助,过端不觉
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朋友议书, 虽各是己见, 不可遂成嫌隙。 圣贤原是说天下公理, 岂容以偏私参之。
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取友必须端,休将戏谑看。
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与梅同瘦, 与竹同清, 与柳同眠, 与桃李同笑, 居然花里神仙。 与莺同声, 与燕同语, 与鹤同唳, 与鹦鹉同言, 如此话中知己。
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君子择交,莫恶于易与,莫善于胜己。己不逮而恶人之骄,自弃者也。
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结交贵乎谨始。
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交道非人益我, 即我益人。 求人益我者, 进德之事, 子夏之言近之; 以我益人者, 成德之事, 子张之言近之。 非能自受天下之益者,不能以益人,故学者当先子夏
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