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古代教育名言
> 信巫不信医, 不治也。
信巫不信医, 不治也。
古代教育名言
相信巫术不相信医术, 不能治好病。
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老来疾痛都是壮时落的。
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病从口入。
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世岂有仙者, 节食服药差可少病耳。
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失今不治,必为锢(痼)疾,后虽有扁鹊未能为已。
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静然可以补病,眦媙(zimie自灭)可以休老。
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良药苦于口,而智者劝而饮之,知其入而已己疾也。
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常有小病则慎疾, 常亲小劳则身健; 恃壮者一病必危, 过懒者久闲愈懦。
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神大用则竭,形大劳则敝。
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晚饭少吃口, 活到九十九。
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真嗜酒者气雄,真嗜茶者神清, 真嗜笋者骨癯, 真嗜菜根者志远。
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人之有夜, 犹天之有冬, 皆所以息养元气也。 息之不极, 则养之不深, 故冬气和暖, 即来年之生意不畅,夜寐失宁, 即来日之神气必昏。
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凡贪财好色, 不慎起居, 不节饮食, 诸致疾祸者, 皆“岩墙”、“桎梏”也。
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水浊而鱼��(yan演),形劳则神乱。
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少年人要心忙,忙则摄浮气。 老年人要心闲, 闲则乐余年。
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不静坐, 不知忙之耗神者速; 不泛应, 不知闲之养神者真。
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鼻之所喜不可任也,口之所嗜不可随也。
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凡食之道, 无饥无饱, 是以谓五藏之葆。 ……饮必小咽,端直无戾。
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晚食以当肉, 安步以当车。
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莫言婚嫁蚤,婚嫁后,事不少。莫言僧道好,僧道后, 心不了。惟有知足人,鼾鼾直到晓。惟有偷闲人,憨憨直到老。
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清闲无事, 坐卧随心, 虽粗衣淡食, 自有一段真趣。纷扰不宁,忧患缠身,虽锦衣厚味,只觉万状愁苦。
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鉴明者,尘垢弗能薶(wo窝);神清者, 嗜欲弗能乱。
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结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。
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流水之声可以养耳,青禾绿草可以养目,观书绎理可以养心,弹琴学字可以养指, 逍遥杖履可以养足, 静坐调息可以养筋骸。
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忧时勿纵酒, 怒时勿作札。
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息精息气养精神,精养丹心气养身。有人学得这般术,便是长生不死人。
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凡教子弟,勿违其天资。若有所长处,当固而成之。
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盈缩之期,不但在天;养怡之福,可得永年。
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语云, 人前教子, 背地责妻。 余以为子亦不当人前显斥, 盖为教之方。 先须养其廉耻, 耻者, 百行所从出也。 故严束之以范其趋。 宽假之以发其耻, 耻在, 则
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姑口烦,妇耳顽。
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人之所知者浅,而物变无穷,曩不知而今知之,非知益多也,问学之所加也。
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人之为学有难易乎?学之, 则难者亦易矣; 不学, 则易者亦难矣。
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岂可使动我一念,此七字真经也。
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空有其才而无其胆,则有所怯而不敢;空有其胆而无其才,则不过冥行妄作之人耳。 盖才胆实由识而济, 故天下唯识为难。 有其识,则虽四五分才与胆,皆可建立而成
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嗜欲喜怒之情贤愚皆同;贤者能节之,不使过度;愚者过之,多至失所。
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有不知则有知, 无不知则无知, 是以鄙夫有问, 仲尼竭两端而空空。
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凡勤学,须是出于本心,不待父母先生督责。
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可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人, 亦不失言。
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学先严诂训,书要讲声形。夙夜常相勉,诸孙待典型。
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智所以相过, 以其长见与短见也。
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父母不好学业, 恶子孙学之, 可违而学也; 父母不好士, 恶子孙交之, 可违而友也。
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明者远见于未萌,而智者避危于未形。
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使人惧不若使人爱,使人爱不若使人敬。
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让得祥,争得殃。
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为恶之人,原于不知思,有思则心悟。
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饰非拒谏, 自以为是,之谓大愚。
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对忧人勿乐, 对哭人勿笑,对失意人勿矜。
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内无其质而外学其文, 虽有贤师良友, 若画脂镂冰, 费日损功。 故良师不能饰戚施, 香泽不能化嫫(mo磨) 母也。
9个月前
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事出于意外,虽智者亦穷,不可苛责也。
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凡人气盛时, 切莫说道, 我性子定要这样的, 我今日定要这样。 蓦直作去, 毕竟有搕(磕) 撞。
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(08-13)
夫聪明当于正,亲师取友,迸归一路,则为圣贤,为豪杰,事半而功倍。若用于不正, 则适足以长傲、饰非、助恶, 归于杀身而败名。 不然, 则于无益事, 小若了了
9个月前
(08-13)
百岁无智小儿, 小儿有智百岁。
9个月前
(08-13)
崇让则人不争。
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智从学问聪明中自然而生, 非可强为, 强为之智便成愚诈。
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事出于意外,虽智者亦穷,不可以苛责也。
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士无礼, 不可以得贤。
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聪者自闻, 明者自见, 聪明则仁爱著而廉耻分矣。 ……故智者不为非其事,廉者不求非其有,是以害远而名彰也。
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(08-13)
所谓神者, 不学而知; 所谓圣者, 须学以圣。 以圣人学, 知其非圣。天地之间,含血之类,无性知者。
9个月前
(08-13)
聪者听于无声,明者见于未形。
9个月前
(08-13)
恭者不侮人, 俭者不夺人。
9个月前
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