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> 养子弟如养芝兰,既积学以培植之,又积善以滋润之。
养子弟如养芝兰,既积学以培植之,又积善以滋润之。
古代教育名言
培养子弟如同培育灵芝、 兰草, 既要培养他们积累丰富的知识,又要培养他们积累美好的品德。
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富者之教子须是重道, 贫者之教子须是守节。
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老子偷瓜盗果,儿子杀人放火。
“养子弟如养芝兰,既积学以培植之,又积善以滋润之。” 的相关文章
身修,则家可教矣;孝、弟(悌)、慈,所以修身而教于家者也;然而国之所以事君事长使众之道不外乎此。此所以家齐于上,而教成于下也。
9个月前
(08-12)
不求金玉贵, 惟愿子孙贤。
9个月前
(08-12)
百胜难虑敌, 三折乃良医。
9个月前
(08-12)
世岂有仙者, 节食服药差可少病耳。
9个月前
(08-12)
信巫不信医, 不治也。
9个月前
(08-12)
良医服百病之方, 治百人之疾。
9个月前
(08-12)
病多知药性, 年长信人愁。
9个月前
(08-12)
匿病者不得良医。
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良药苦口, 惟疾者能甘之。
9个月前
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病非一朝一夕之故,其所由来渐矣。
9个月前
(08-12)
古者教士,以射、御为急,其他技能,则视其人才之所宜,而后教之, 其才之所不能, 则不强也。 至于射, 则为男子之事。 苟人之生,有疾则已,苟无疾,未有去射
9个月前
(08-12)
动摇则骨气得消,血脉流通,病不得生。
9个月前
(08-12)
劳其形者长年, 安其乐者短命。
9个月前
(08-12)
人之精神有限,过用则竭。
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养身莫善于习动, 夙兴夜寐, 振起精神, 寻事去作, 行之有常, 并不困疲, 日益精壮; 但说静息将养, 便日就惰弱。 故曰“君子庄敬日强, 安肆日偷。”
9个月前
(08-12)
常有小病则慎疾, 常亲小劳则身健; 恃壮者一病必危, 过懒者久闲愈懦。
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形劳而不休则弊,精用而不已则劳。
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水浊而鱼��(yan演),形劳则神乱。
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《多少箴》, 不知何人所作, 其词云: “少饮酒, 多啜 (chuo辍)粥。多茹菜,少食肉。少开口,多闭目。多梳头,少洗浴。少群居, 多独宿。 多收书, 少积玉。 少
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(08-12)
饮食不节, 杀人倾刻。
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惟起居饮食日顺其常, 福莫大焉。
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饮食必节。 毋求饱, 毋贪味, 食必以时。 毋耻恶食。 非节假及尊命不得饮,饮不过三爵,勿至醉。
9个月前
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情忧不在多, 一夕能伤神。
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百忧感其心,万事劳其形,有动乎中,必摇其精。
9个月前
(08-13)
达人识元气,变愁为高歌。
9个月前
(08-13)
伤多人自老。
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沉忧损性灵,服药亦枯槁。
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万事难并欢, 达生幸可托。
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服金石酷烈之药,必致损命,即坐功服气,往往损人。人能清心寡欲,自然血气和平,却疾多寿。
9个月前
(08-13)
绝饮酒,薄滋味,则气自清;寡思虑,屏嗜欲,则精自明;定心气,少眠睡,则神自澄。
9个月前
(08-13)
宦情太浓, 归时过不得。生趣太浓,死时过不得。甚矣,有味于淡也。
9个月前
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居山有四法:树无行次,石无位置,屋无宏肆,心无机事。
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少欲则身轻。
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世味浓,不求忙而忙自至。世味淡,不偷闲而闲自来。
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清心而寡欲, 人之寿矣。
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不义而富且贵, 于我如浮云。
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雪后寻梅,霜前访菊,雨际护兰,风外听竹,固野客之闲情,实文人之深趣。
9个月前
(08-13)
流水之声可以养耳,青禾绿草可以养目,观书绎理可以养心,弹琴学字可以养指, 逍遥杖履可以养足, 静坐调息可以养筋骸。
9个月前
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人大言, 我小语。人多烦, 我少记。人悸怖, 我不怒。淡然无为,神气自满。此长生之药。
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物聚而无以养之, 则不能存息矣。 故君子动静节宣, 所以养生也; 饮食衣服, 所以养形也; 威仪行动, 所以养德也; 推己及物, 所以养人也。 养道之所贵, 惟
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(08-13)
主静则悠远博厚,自强则坚实精明,操存则气血循轨而不乱,收敛则精神内守而不浮,是勤可以致寿考也。
9个月前
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徜徉于山林泉石之间,而尘心渐息;夷犹于诗书图画之内,而俗气渐消。 故君子虽不玩物丧志, 亦常借境调心。
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家人有过,不宜暴扬,不宜轻弃。此事难言,借他事隐讽之。今日不悟, 俟来日正警之, 如春风解冻, 如和气消寒, 才是家庭的型范。
9个月前
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支离狂悖, 千古不醒之醉也。 颠倒颇僻, 一生不起之病也。
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语云, 人前教子, 背地责妻。 余以为子亦不当人前显斥, 盖为教之方。 先须养其廉耻, 耻者, 百行所从出也。 故严束之以范其趋。 宽假之以发其耻, 耻在, 则
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游谈损德, 多言伤神, 如其不悛,误己误人。
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鞭扑之子, 不从父之教。
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读史最有益。 古人多有明见于事几之先者, 如事之成败, 人之贤否, 皆豫言于前,而具应于后,此等殊开人智识。
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欲知子弟成何品,但看何人共往来。
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人之所知者浅,而物变无穷,曩不知而今知之,非知益多也,问学之所加也。
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夫学者,崇名立身之本也。仪状齐等而饰貌者好,质性同伦而学问者智。
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讯问者智之本,思虑者智之道也。
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小慧不可以御大,小辩者不可以说众。
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天地之所贵者人也,圣人之所尚者义也,德义之所成者智也,明智之所求者学问也。
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知人无务, 不若愚而好学。
9个月前
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远邪佞, 是富家教子第一义; 远耻辱, 是贫家教子第一义。
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志不强者智不达, 言不信者行不果。
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有才者不可无识也,无识者不可有才也。夫才,骋之则多事,矜之则多怨, 恃之则多祸。
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多读书达观今古, 可以免忧。
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大勇若怯, 大智若愚。
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有二十分见识, 便能成就得十分才, 盖有此见识, 则虽只有五六分才能,便成十分矣。有二十分见识,便能使发得十分胆,盖识见既大, 虽只有四五分胆, 亦成十分
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聪明不可用尽了。
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析理则不使有毫厘之差, 处事则不使有过不及之谬, 理义则日知其所未知,节文则日谨其所未谨,此皆致知之属也。
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士人贵经世,经史最宜熟,工夫逐段作去,庶几有成。
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人亦有言,靡哲不愚。
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明智,智不明,何以见正,多闻而择焉,所以明智也。
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可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人, 亦不失言。
9个月前
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山霤(liu溜)至柔, 石为之穿; 蝎虫至弱,木为之弊。夫霤非石之凿, 蝎非木之钻, 然而能以微脆之形陷坚刚之体, 岂非积渐之致乎?
9个月前
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智载于私, 则所知少;载于公,则所知多矣。
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使人惧不若使人爱,使人爱不若使人敬。
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人有负才能而见于辞貌者,其小也可知矣。
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不得恃才凌傲前辈, 轻易非笑人文字。
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对忧人勿乐, 对哭人勿笑,对失意人勿矜。
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内无其质而外学其文, 虽有贤师良友, 若画脂镂冰, 费日损功。 故良师不能饰戚施, 香泽不能化嫫(mo磨) 母也。
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言语必谨。 致详审, 重然诺, 肃声气。 毋轻, 毋诞, 毋戏谑喧哗,毋及乡里人物长短及市井鄙俚无益之谈。
9个月前
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上智者必不自智, 下愚者必不自愚。
9个月前
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不能学者,从师苦(gu古)而欲学之功也,从师浅而欲学之深也。
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凡人气盛时, 切莫说道, 我性子定要这样的, 我今日定要这样。 蓦直作去, 毕竟有搕(磕) 撞。
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居处必恭。 居有常处, 序坐以齿。 凡坐必直身正体, 毋箕踞倾倚,交胫摇足。寝必后长者。既寝勿言, 当昼勿寝。
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(08-13)
夫聪明当于正,亲师取友,迸归一路,则为圣贤,为豪杰,事半而功倍。若用于不正, 则适足以长傲、饰非、助恶, 归于杀身而败名。 不然, 则于无益事, 小若了了
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(08-13)
人有人之是非,事有事之是非,而人与事之是非,心里直下分明, 只此是智。
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崇让则人不争。
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(08-13)
轻财重气, 卑躬厚士。
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眉头一纵,计上心来。
9个月前
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智从学问聪明中自然而生, 非可强为, 强为之智便成愚诈。
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士无礼, 不可以得贤。
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聪者自闻, 明者自见, 聪明则仁爱著而廉耻分矣。 ……故智者不为非其事,廉者不求非其有,是以害远而名彰也。
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不苟訾(zi止), 不苟笑。
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巧者善度, 知者善豫。
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早起三朝当一工,常余一勺成千钟。
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论文期摘瑕, 求友惟攻阙。
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兰竹石,相继出。大君子,离不得。
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治家舍节俭, 别无可经营。
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每一食,便念稼穑之艰难;每一衣,则思纺绩之辛苦。
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俭者, 省约为礼之谓也; 吝者, 穷急不恤之谓也。 今有施则奢, 俭则吝; 如能施而不奢, 俭而不吝, 可矣。
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治家严,家乃和,居乡恕,乡乃睦。
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取友必须端,休将戏谑看。
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处严惮之友最有益,使人检身之功惟恐不及,遇异己者亦然。
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“毋友不如己者”, 安所得必胜己者而友之?求必胜己, 则友孤矣。恒人之病,乐友不如己者以自表暴,而忌胜己者不与之友,故切以为戒。
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人之气质, 互有胜劣, 动静敏迟, 刚柔俭博, 交相为胜。 忌其相胜,则取近己之偏者而与友,近己之偏则固不如己矣。
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