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古代教育名言
> 习静觉日长,逐忙觉日短,读书觉日可惜。
习静觉日长,逐忙觉日短,读书觉日可惜。
古代教育名言
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见下,故能致其高;见不足,故能成其贤。
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君子不可以不知恒。
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流水不腐,户枢不蝼,动也。形气亦然。形不动则精不流,精不流则气郁。
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福者,备也;备者,百顺之名也。人惟起居炊食日顺其常,福莫大焉。
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真嗜酒者气雄,真嗜茶者神清, 真嗜笋者骨癯, 真嗜菜根者志远。
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素食则气不浊, 独宿则神不浊, 默坐则心不浊, 读书则口不浊。
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心可逸, 形不可不劳。
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水浊而鱼��(yan演),形劳则神乱。
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安燕而血气不惰, 劳倦而容貌不枯。
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不静坐, 不知忙之耗神者速; 不泛应, 不知闲之养神者真。
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饮食自倍,肠胃乃伤。
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出舆入辇, 命曰蹷痿 (juewei决委) 之机; 洞房清宫, 命曰寒热之媒;皓齿娥眉,命曰伐性之斧;甘脆肥脓,命曰腐肠之药。
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自静其心延寿命,无求于物长精神。
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结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。
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性静情逸, 心动神疲。
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养心无别法, 只寡言少食息怒数般。
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心定气平,而身体之安和舒泰不可言。
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彩色所以养目,亦所以病目;声音所以养耳,亦所以病耳。耳目之视听,所以养心,亦所以病心。中则养,过则病。
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徜徉于山林泉石之间,而尘心渐息;夷犹于诗书图画之内,而俗气渐消。 故君子虽不玩物丧志, 亦常借境调心。
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吾资之昏不逮人也, 吾材之庸不逮人也; 旦旦而学之, 久而不怠焉,迄乎成,亦不知其昏其庸也。
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语云, 人前教子, 背地责妻。 余以为子亦不当人前显斥, 盖为教之方。 先须养其廉耻, 耻者, 百行所从出也。 故严束之以范其趋。 宽假之以发其耻, 耻在, 则
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养性之道莫久行久坐, 久卧久听, 莫强食饮, 莫大醉, 莫大愁忧,莫大哀思,此所谓能中和,能中和者久必寿也。
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财与色之地须当远避,近则有污。
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欲知子弟成何品,但看何人共往来。
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气习相染, 师不如友; 爱子弟者, 必慎其所舆。
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天地之所贵者人也,圣人之所尚者义也,德义之所成者智也,明智之所求者学问也。
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学士有文章之学,犹丝帛之有五色之巧也。本质不能相过,学业积聚, 超逾多矣。
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远邪佞, 是富家教子第一义; 远耻辱, 是贫家教子第一义。
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一言而有益于智者, 莫如 “预”。
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陶侃运甓(pi僻), 自谓习劳,盖有难以直语人者。劳则善心生, 养德养身咸在焉; 逸则妄念生, 丧德丧身咸在焉。 吾命言儿稽孙,不外一劳字,言劳耕稼,稽劳书史
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蕴辉珠处渊, 含英金在矿。
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有过人之学者, 必有过人之识, 盖识由学长也。 有过人之识者, 必有过人之量, 盖量由识进也。
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嗜欲喜怒之情贤愚皆同;贤者能节之,不使过度;愚者过之,多至失所。
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有二十分见识, 便能成就得十分才, 盖有此见识, 则虽只有五六分才能,便成十分矣。有二十分见识,便能使发得十分胆,盖识见既大, 虽只有四五分胆, 亦成十分
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书称舜曰濬(浚) 哲, 盖深则哲, 浅则否。 尝验之于人, 其深沈者必有智, 浮浅者必无谋也。
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孜孜昼夜,衎衎(kan瞰)不怠,善矣。
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明者远见于未萌,而智者避危于未形。
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不得恃才凌傲前辈, 轻易非笑人文字。
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不察事之是非而悦人赞己,闇莫甚焉。
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嫁女择佳婿, 毋索重聘,娶媳求淑女、勿计厚奁(lian帘)。
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对忧人勿乐, 对哭人勿笑,对失意人勿矜。
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智如禹汤, 不如常耕。
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夫聪明当于正,亲师取友,迸归一路,则为圣贤,为豪杰,事半而功倍。若用于不正, 则适足以长傲、饰非、助恶, 归于杀身而败名。 不然, 则于无益事, 小若了了
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轻财重气, 卑躬厚士。
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不排毁以取进, 不刻人以自入。
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不责人所不及, 不强人所不能, 不苦人所不好。
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入竟(境)而问禁,入国而问俗,入门而问讳。
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入其国者从其俗,入其家者避其讳。
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下下人有上上智。
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聪明者, 阴阳之精。 阴阳清和, 则中叡 (睿) 外明。 圣人淳耀, 能兼二美。 知微知章, 自非圣人莫能两遂。 故明白之士, 达动之机, 而暗于玄虑。 玄虑之人,
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情欲信, 辞欲巧。
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明莫大乎自见,聪莫大乎自闻,睿(rui锐)莫大乎自虑。
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流丸止于瓯(ou欧)臾, 流言止于知者。
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和睦劝俭者家必隆,乖戾(li立)骄奢者家必败。
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巧者善度, 知者善豫。
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论文期摘瑕, 求友惟攻阙。
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守田者不饥,此一语足以长世,不在言多。
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用度宜量入为出。
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兰竹石,相继出。大君子,离不得。
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食可饱,而不必珍;衣可暖,而不必华;居处可安,而不必丽;吉凶宾客可备礼,而不必侈。
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吾辈交友,才好友才, 品好友品,意气好友意气,性情好友性情。 至于知己二字, 甚未易言。
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友者,俭岁之梁(粱),肉,寒年之纤纩(kuang矿)也。
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