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下下人有上上智。
古代教育名言
身处底层的人也会有超常的才智。
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修身者, 智之符也。
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礼, 不妄说人, 不辞费。
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中也养不中, 才也养不才, 故人乐有贤父兄也。 如中也弃不中,才也弃不才,则贤不肖之相去,其间不能以寸。
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真嗜酒者气雄,真嗜茶者神清, 真嗜笋者骨癯, 真嗜菜根者志远。
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酒可好,不可骂座;色可好,不可伤生;财可好,不可昧心;气可好, 不可越理。
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不静坐, 不知忙之耗神者速; 不泛应, 不知闲之养神者真。
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《多少箴》, 不知何人所作, 其词云: “少饮酒, 多啜 (chuo辍)粥。多茹菜,少食肉。少开口,多闭目。多梳头,少洗浴。少群居, 多独宿。 多收书, 少积玉。 少
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酒是烧身焇焰,色为割肉钢刀。
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出舆入辇, 命曰蹷痿 (juewei决委) 之机; 洞房清宫, 命曰寒热之媒;皓齿娥眉,命曰伐性之斧;甘脆肥脓,命曰腐肠之药。
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多沽伤费, 多饮伤身。
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莫言婚嫁蚤,婚嫁后,事不少。莫言僧道好,僧道后, 心不了。惟有知足人,鼾鼾直到晓。惟有偷闲人,憨憨直到老。
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服金石酷烈之药,必致损命,即坐功服气,往往损人。人能清心寡欲,自然血气和平,却疾多寿。
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乐太盛则阳溢, 哀太甚则阴损。
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酒足以狂愿士, 色足以杀壮士, 利足以点(玷) 素士, 名足以绊高士。
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明霞可爱, 瞬眼而辄空; 流水堪听, 过耳而不恋。 人能以明霞视美色,则孽障自轻; 人能以流水听弦歌, 则性灵何害。
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赌近盗, 淫近杀。
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余行年五十,悟得五不争之味。人问之,曰:“不与居积人争富, 不与进取人争贵,不与矜饰人争名, 不与简傲人争礼节, 不与盛气人争是非。”
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恬淡无人见, 年年长自清。
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晚年唯好静, 万事不关心。
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五色怒目, 使目不明; 五声哗耳, 使耳不聪; 五味乱口, 使口爽伤。
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结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。
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物聚而无以养之, 则不能存息矣。 故君子动静节宣, 所以养生也; 饮食衣服, 所以养形也; 威仪行动, 所以养德也; 推己及物, 所以养人也。 养道之所贵, 惟
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凡习礼歌诗之类, 皆所以常存童子之心: 使其乐习不倦, 而无暇及于邪僻。 教者知此, 则知所施矣。
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盈缩之期,不但在天;养怡之福,可得永年。
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肥辛甘非真味,真味只是淡。神奇卓异非至人,至人只是常。
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读史最有益。 古人多有明见于事几之先者, 如事之成败, 人之贤否, 皆豫言于前,而具应于后,此等殊开人智识。
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讯问者智之本,思虑者智之道也。
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天地之所贵者人也,圣人之所尚者义也,德义之所成者智也,明智之所求者学问也。
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人之为学有难易乎?学之, 则难者亦易矣; 不学, 则易者亦难矣。
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茹荼历辛, 自是儒生本色,须打清心地以图大业,万勿为琐琐萦怀。
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爱民治国, 能无知乎?
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陶侃运甓(pi僻), 自谓习劳,盖有难以直语人者。劳则善心生, 养德养身咸在焉; 逸则妄念生, 丧德丧身咸在焉。 吾命言儿稽孙,不外一劳字,言劳耕稼,稽劳书史
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若要小儿安, 常带三分饥与寒。
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空有其才而无其胆,则有所怯而不敢;空有其胆而无其才,则不过冥行妄作之人耳。 盖才胆实由识而济, 故天下唯识为难。 有其识,则虽四五分才与胆,皆可建立而成
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析理则不使有毫厘之差, 处事则不使有过不及之谬, 理义则日知其所未知,节文则日谨其所未谨,此皆致知之属也。
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宝玉之山,土木必润;盛德之士,文艺必众。
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君不困不成王, 烈士不困行不彰。
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规于一致而昧于两行者,庸人也。
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(08-13)
人有负才能而见于辞貌者,其小也可知矣。
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凡众人聚会处,说话最要检点,恐犯人忌。
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世人婚冠未学,便称迟暮,因循面墙,亦为愚耳。
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(08-13)
嫁女择佳婿, 毋索重聘,娶媳求淑女、勿计厚奁(lian帘)。
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不能学者,遇师则不中(忠),用心则不专,好之则不深,就业则不疾, 辩论则不审, 教人则不精。
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容貌必庄。必端严凝重,勿轻易放肆,勿麄(粗)豪狼傲,勿轻有喜怒。
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内无其质而外学其文, 虽有贤师良友, 若画脂镂冰, 费日损功。 故良师不能饰戚施, 香泽不能化嫫(mo磨) 母也。
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所以才智人,不肯自弃暴,力欲争上游,性灵乃其要。
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不能学者,从师苦(gu古)而欲学之功也,从师浅而欲学之深也。
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凡人气盛时, 切莫说道, 我性子定要这样的, 我今日定要这样。 蓦直作去, 毕竟有搕(磕) 撞。
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9个月前
(08-13)
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(08-13)
轻财重气, 卑躬厚士。
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9个月前
(08-13)
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9个月前
(08-13)
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9个月前
(08-13)
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9个月前
(08-13)
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9个月前
(08-13)
恭者不侮人, 俭者不夺人。
9个月前
(08-13)
与其贪而豪举, 不若吝而谨饬。
9个月前
(08-13)
不可好胜,作炫耀事,靡费财力至窘乏时,悔无及矣。
9个月前
(08-13)
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