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心宽出少年。
古代教育名言
胸怀宽阔, 无忧无虑, 能使人年轻。
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凡食之道, 无饥无饱, 是以谓五藏之葆。 ……饮必小咽,端直无戾。
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晚食以当肉, 安步以当车。
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常有小病则慎疾, 常亲小劳则身健; 恃壮者一病必危, 过懒者久闲愈懦。
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睡侧而屈,觉正而伸,早晚以时,先睡心,后睡眼。
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《多少箴》, 不知何人所作, 其词云: “少饮酒, 多啜 (chuo辍)粥。多茹菜,少食肉。少开口,多闭目。多梳头,少洗浴。少群居, 多独宿。 多收书, 少积玉。 少
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百忧感其心,万事劳其形,有动乎中,必摇其精。
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酒足以狂愿士, 色足以杀壮士, 利足以点(玷) 素士, 名足以绊高士。
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明霞可爱, 瞬眼而辄空; 流水堪听, 过耳而不恋。 人能以明霞视美色,则孽障自轻; 人能以流水听弦歌, 则性灵何害。
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人之所取畏者,衽(ren任)席之上、饮食之间,而不知为之戒者, 过也。
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恬澹虚无, 真气从之。
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自静其心延寿命,无求于物长精神。
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鉴明者,尘垢弗能薶(wo窝);神清者, 嗜欲弗能乱。
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乐往而悲生, 泰来由否极。
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徜徉于山林泉石之间,而尘心渐息;夷犹于诗书图画之内,而俗气渐消。 故君子虽不玩物丧志, 亦常借境调心。
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家人有过,不宜暴扬,不宜轻弃。此事难言,借他事隐讽之。今日不悟, 俟来日正警之, 如春风解冻, 如和气消寒, 才是家庭的型范。
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支离狂悖, 千古不醒之醉也。 颠倒颇僻, 一生不起之病也。
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肥辛甘非真味,真味只是淡。神奇卓异非至人,至人只是常。
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凡治身养性,节寝处,适饮食,和喜怒,便动静,使在己者得, 而邪气因而不生。
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语云, 人前教子, 背地责妻。 余以为子亦不当人前显斥, 盖为教之方。 先须养其廉耻, 耻者, 百行所从出也。 故严束之以范其趋。 宽假之以发其耻, 耻在, 则
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才性有优劣, 思想有修短, 或有夙知而早成, 或有提耳而后喻。 夫速悟时习者, 骥騄之脚也; 迟解晚觉者,鹑鹊之翼也。彼虽寻飞绝景, 止而不行, 则步武不过焉
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汝与朋友相与, 只取其长, 弗计其短。 如遇刚愎人, 须耐他戾(li利)气;遇骏(俊)逸人,须耐他罔气;遇朴厚人,须耐他滞气; 遇佻达(ta蹋) 人, 须耐他浮气。
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讯问者智之本,思虑者智之道也。
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远邪佞, 是富家教子第一义; 远耻辱, 是贫家教子第一义。
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一言而有益于智者, 莫如 “预”。
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陶侃运甓(pi僻), 自谓习劳,盖有难以直语人者。劳则善心生, 养德养身咸在焉; 逸则妄念生, 丧德丧身咸在焉。 吾命言儿稽孙,不外一劳字,言劳耕稼,稽劳书史
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若要小儿安, 常带三分饥与寒。
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少年人只宜修身笃行, 信命读书, 勿深以得失为念, 所谓得固欣然, 败亦可喜。
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方今多事,举业之外,更当进所学。碌碌度日,少年易过,岂不可惜?
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析理则不使有毫厘之差, 处事则不使有过不及之谬, 理义则日知其所未知,节文则日谨其所未谨,此皆致知之属也。
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书称舜曰濬(浚) 哲, 盖深则哲, 浅则否。 尝验之于人, 其深沈者必有智, 浮浅者必无谋也。
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小儿辈,不可以世事分读书,当令以读书通世事。
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宝玉之山,土木必润;盛德之士,文艺必众。
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使人惧不若使人爱,使人爱不若使人敬。
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让得祥,争得殃。
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不得恃才凌傲前辈, 轻易非笑人文字。
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人苟以善自治,则无不可移者。虽昏愚之至, 皆可渐磨而进。惟自暴者拒之以不信, 自弃者绝之以不为。 虽圣人与居, 不能化而入也, 仲尼之所谓下愚也。
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清静省事, 保家之本, 亦治心之道。
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无礼教之家,虽盛必衰,有礼教之家,虽衰必盛,即其所为,可决将来,国家治乱亦然。
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浅不足与测深,愚不足与谋智。
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居处必恭。 居有常处, 序坐以齿。 凡坐必直身正体, 毋箕踞倾倚,交胫摇足。寝必后长者。既寝勿言, 当昼勿寝。
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貌轻则招辱。
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不曲道以媚时,不诡行以徼(yao邀)名。
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眉头一纵,计上心来。
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士有出人才智, 即当困阨时, 亦必有以自见。
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富不俭用贫时悔。
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聪明者, 阴阳之精。 阴阳清和, 则中叡 (睿) 外明。 圣人淳耀, 能兼二美。 知微知章, 自非圣人莫能两遂。 故明白之士, 达动之机, 而暗于玄虑。 玄虑之人,
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聪者听于无声,明者见于未形。
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恭者不侮人, 俭者不夺人。
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流丸止于瓯(ou欧)臾, 流言止于知者。
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博学不必知, 辩之不必慧。
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力学勿忘家世俭,堆金能使子孙愚。
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丧贵致哀, 礼存宁俭。
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凡弈棋与胜己者对, 则日进, 与不如己者对, 则日退。 取友之道亦然。
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良朋毕集, 《诗》《书》之味相亲, 高贤盈目。 于是以友之高明, 开我之蒙蔽, 以友之宽厚, 化我之私狭。 对端方之儒, 怠惰不觉其潜消;得直谅之助,过端不觉
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(08-13)
锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。
9个月前
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博弈之交不日, 饮食之交不月, 势利之交不年, 意气声名之交不世, 惟道义之交万古如一堂也, 四海如一室也。
9个月前
(08-14)
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