汝与朋友相与， 只取其长， 弗计其短。 如遇刚愎人， 须耐他戾(li利)气；遇骏(俊)逸人，须耐他罔气；遇朴厚人，须耐他滞气； 遇佻达(ta蹋) 人， 须耐他浮气。
你和朋友彼此往来, 只学习他们的长处, 不要计较他们的短处。 如果遇到强硬固执的人, 要忍受得住他那暴戾的脾气; 如果遇到不同凡俗的人, 要忍受得住他那虚妄清高之气; 如果遇到朴实淳厚的人, 要忍受得住他那拘泥呆板之气; 如果遇到轻佻浅薄之人, 要忍受得住他...
愚痴障蔽害浅， 聪明障蔽害深， 惟读书明理， 不弄聪明， 便自无障。
愚昧无知的人遮蔽自己短处危害较浅, 聪明的人要是掩饰自己的短处危害就深了。 只要肯读书明确理义, 不耍弄小聪明, 自己便不会遮蔽、 掩饰了。...
大抵童子之情， 乐嬉游而惮拘检， 如草木之始萌芽， 舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已； 譬之时雨春风， 沾被
大体上儿童的性情, 都喜欢游戏而不喜欢拘束检点, 如同草木刚开始萌芽, 舒朗畅适就枝条发达, 毁坏阻挠就衰败萎缩。 现在教育儿童, 一定要使他们向精神振作的方向发展, 如此内心喜悦, 他的进步自然不能停止; 这就如同及时雨伴随春风, 沾湿覆盖花草树木, 没有不...
读史最有益。 古人多有明见于事几之先者， 如事之成败， 人之贤否， 皆豫言于前，而具应于后，此等殊开人智识。
读读历史最有好处。 古人中间经常有在事情发生的前面就看得很透彻的,如事情的成败,人的贤愚,都能预言于事情的前头,应验在事后, 这样的人很能启发人的智慧与见识。...
才性有优劣， 思想有修短， 或有夙知而早成， 或有提耳而后喻。 夫速悟时习者， 骥騄之脚也； 迟解晚觉者，鹑鹊之翼也。彼虽寻飞绝景， 止而不行， 则步武不过焉
才能禀赋有优劣, 思辨能力有强弱, 又有早学了知识早有成就的, 又有提着耳朵恳切教导而后才明白的。 那个觉悟得快并能按时温习的, 好比良马的脚步; 理解很慢觉悟又晚的, 好比鹌鹑和喜鹊的翅膀。 良马虽然跑得很快, 但停止不前, 那么几步远的地方也不能过去;...
敏者与鲁者共学，敏不获而鲁反获之；敏者日鲁，鲁者日敏。岂天人之相易耶?曰:是天人之参也。
聪明人和迟钝的人一起学习, 聪明人没有收获而迟钝的人反而有收获; 聪明人就会一天比一天迟钝, 迟钝的人就会一天比一天聪明。 难道是神明与人互相转换了吗? 回答是: 这是天与人互相参与了。...
若夫不中不才子弟， 只可养， 不可弃， 只可顺， 不可逆。逆则相反， 顺则相成。 是为千古要言。
像那些不中用无才能的子弟, 只可培养, 不可放弃不问, 只能顺性引导, 不能采取相反的态度与办法。 采取逆反的办法则结果也相反, 顺着他们的本性加以引导则能培养成才。 这是千古要言。...
养性之道莫久行久坐， 久卧久听， 莫强食饮， 莫大醉， 莫大愁忧，莫大哀思，此所谓能中和，能中和者久必寿也。
养生之道在于行、 坐、 卧、 听都不要太久而至劳累, 不要过度饮食, 不要大醉, 不要过于忧愁, 不要过于悲哀思虑, 这就叫做能够折中调和使适当, 能长久如此的人一定能够长寿。...
语云， 人前教子， 背地责妻。 余以为子亦不当人前显斥， 盖为教之方。 先须养其廉耻， 耻者， 百行所从出也。 故严束之以范其趋。 宽假之以发其耻， 耻在， 则
常言道: 人面前教训儿女, 背地里责备妻子。 我认为子女也不应当在人面前显扬申斥,才是教育子女的正确方法。先要培养他们的廉耻之心,廉耻之心是百种行为的根本。 因此严加管束使他们归顺于规范。宽容他们是借此启发他们的廉耻之心, 廉耻之心存在, 那么有过错...
吾资之昏不逮人也， 吾材之庸不逮人也； 旦旦而学之， 久而不怠焉，迄乎成，亦不知其昏其庸也。
(不要说)我天姿愚钝不如别人,我才能平庸也不如别人; 日复一日地苦学, 坚持下去, 永不懈怠, 直到成功, 也就不知道愚钝平庸是怎么一回事了。...
凡治身养性，节寝处，适饮食，和喜怒，便动静，使在己者得， 而邪气因而不生。
凡是调治身体涵养性情,要注意睡眠休息有节度,饮食适量,喜怒调和, 活动静养适宜, 使自己在这些方面有得益, 而邪气因此不得滋生。...
肥辛甘非真味，真味只是淡。神奇卓异非至人，至人只是常。
各种美味佳肴并不是“真味”,“真味”只是一个“淡”字。神奇特出的人并不是进入最高精神境界的人, 真正完美的人只是一个 “常” 字。...
家人有过，不宜暴扬，不宜轻弃。此事难言，借他事隐讽之。今日不悟， 俟来日正警之， 如春风解冻， 如和气消寒， 才是家庭的型范。
家里人有了过错, 既不宜拼命地到处张扬, 也不宜轻易放弃而不追究。 这件事本身不好说, 就借托别的事情暗示讽劝。 今天不觉悟, 等到明天再严肃警告他, 如同春风化解冰冻, 如同和暖之气消除寒冷, 这才是家庭教育的典范。...
徜徉于山林泉石之间，而尘心渐息；夷犹于诗书图画之内，而俗气渐消。 故君子虽不玩物丧志， 亦常借境调心。
安闲自在地步行在山林泉石之间,尘世之心就会逐渐止息;从容不迫地阅览观赏诗书图画, 庸俗之气就会逐渐消失。 因此, 君子虽然不玩物丧志, 也经常借助外境调养身心。...
凡习礼歌诗之类， 皆所以常存童子之心: 使其乐习不倦， 而无暇及于邪僻。 教者知此， 则知所施矣。
凡是学习礼仪朗读诗词之类的事情, 都是应当用以常存于儿童内心的: 使他们乐于学习不知疲倦, 而没有空闲涉及邪恶。 教育儿童的人知道这样做, 就知道采取什么教育方法了。...
昏和庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
愚钝和平庸, 可以限制住人又不能限制住人; 不被自己的愚钝与平庸所限制, 努力学习, 不知疲倦的人, 是尽自己的力量积极进取的人。...
主静则悠远博厚，自强则坚实精明，操存则气血循轨而不乱，收敛则精神内守而不浮，是勤可以致寿考也。
内心宁静就会悠远、 博大而深厚, 自强不息就能坚定、 充实而精明, 保持健康的精神就使气息、 血脉正常循环而不紊乱, 减少欲望就使精神聚守而不浮放, 经常这样可以达到健体长寿的目的。...
物聚而无以养之， 则不能存息矣。 故君子动静节宣， 所以养生也； 饮食衣服， 所以养形也； 威仪行动， 所以养德也； 推己及物， 所以养人也。 养道之所贵， 惟
生物聚结而没有什么方法来保全养育, 就不能存活。 因此君子或活动、 或静养、 或节制、 或渲泻, 是用来涵养情性的; 饮食穿衣, 是用来保养身体的; 威严庄重而按礼仪行动, 是用来修养品德的; 用对自己的要求去要求别人, 是用来教养别人的。 养身之道的可贵, 只...
草木之精， 能移我情。 余嗜兰， 每当花开， 则终日静对， 故伴兰如伴妾；余嗜菊，每当菊月，则朝夕瀹(yue悦)茗相看，故爱菊如爱友； 余嗜梅， 每入梅林， 必穷
树木花草的精神,能够使我产生感情的变化。我喜爱兰草,每当兰草花开, 就整天对花静观, 因此陪伴兰草如同陪伴妻子; 我喜爱菊花, 每当菊花盛开的九月, 就早晚烹茶对着菊花看, 因此爱恋菊花如同爱恋朋友; 我喜爱梅花, 每当进入梅林, 一定要走到弯曲小路的尽头,...
人大言， 我小语。人多烦， 我少记。人悸怖， 我不怒。淡然无为，神气自满。此长生之药。
人家高声说话,我轻声低语。人家多有烦恼, 我心上少记琐俗之事。人家惊惧不安, 我从不发怒。 心中淡泊无所追求,精神自然充足。 这是长寿的良药。...
昔人论意气， 拟于如云。 然又有不同者。 童稚之意气， 如春云之轻； 壮盛之意气， 如夏云之奇； 晚暮之意气， 如秋云之淡而冬云之冷。 若夫欢愉之意气， 如云之
古人谈论人的意气, 即精神状态和风采、情绪, 用云作比方。然而其中又有不同的地方。 儿童少年的意气, 如同春天云彩的轻快飘逸; 壮年人的意气, 如同夏天云彩的奇异壮观; 老年人的意气, 如同秋天云彩的清淡和冬天云彩的冷寂, 至于欢乐愉快的意气, 如同云彩的绚...
流水之声可以养耳，青禾绿草可以养目，观书绎理可以养心，弹琴学字可以养指， 逍遥杖履可以养足， 静坐调息可以养筋骸。
流水的声音可以怡养耳朵,青禾绿草的色彩可以怡养眼睛,看书推究事理可以怡养心灵, 弹琴学习书法可以怡养手指, 安闲自得地游山玩水可以怡养腿脚, 静坐调养休息可以怡养筋骨。...
彩色所以养目，亦所以病目；声音所以养耳，亦所以病耳。耳目之视听，所以养心，亦所以病心。中则养，过则病。
彩色是用来怡养眼睛的, 但也会因此损害眼睛; 声音是用来怡养耳朵的, 但也会因此损害耳朵。 耳朵听到的眼睛看到的, 可以用来怡养身心,但也会因此损害身心。适度就起到怡养的作用,过度就起到损害的作用。...
声色之类，能夺我性。余嗜音而不靡于音，悦色而不淫于色，乐酒而不困于酒。 喜风日， 而喜光风化日， 不喜烈风酷日； 喜泉石， 而喜清泉白石， 不喜贪泉顽石。
音乐和美色之类的东西, 能使我失去理性。 我喜爱音乐而不沉迷于音乐, 喜欢美色而不淫迷于美色, 喜欢饮酒而不因酒乱了情性。 喜爱风和阳光, 而喜欢的是雨后轻柔的熏风和化育万物的阳光, 不喜欢猛烈的强风和炎酷的烈日; 喜爱泉水山石, 而喜爱的是清澈的泉水和...
瓶花置案头， 亦各有相宜者: 梅芬傲雪， 偏绕吟魂。 杏蕊娇春， 最怜妆镜。 梨花带雨， 青闺断肠。 荷气临风， 红颜露齿。 海棠桃李，争艳绮席。牡丹芍药，乍迎
插在瓶中的花放在几案书桌之上, 也要考虑各自适宜放什么花: 傲雪的梅花可以引起诗意, 所以诗人的桌子上宜置梅花。 娇春的杏花能使正在打扮的妇人更显得娇艳, 所以适宜放在妇女的梳妆台上。 素净洁白的梨花沾带水珠, 易于引起少女的哀愁。 荷花临风轻逸可人,...
青天白日， 和风庆云， 不特人多喜色， 即鸟鹊且有好音。 若暴风怒雨， 疾雷闪电， 鸟亦投林， 人亦闭户。 乖戾之感， 至于此乎! 故君子以太和元气为主。
青天白日, 风和云祥, 不仅人多喜色, 即使鸟鹊也有好听的叫声。 如果风雨狂暴, 电闪雷鸣, 鸟也飞进林中躲避, 人也关门闭户。 两相比较, 不和谐达到这样的程度。 因此君子以保存阴阳谐和的元气作为养性的主要方面。...
雪后寻梅，霜前访菊，雨际护兰，风外听竹，固野客之闲情，实文人之深趣。
雪后寻赏腊梅, 霜前访观秋菊, 下雨时遮护幽兰, 刮风时林外听竹, 这些固然是山野之人的闲情逸致, 实际上也是读书人内心的一种情趣。...
五色怒目， 使目不明； 五声哗耳， 使耳不聪； 五味乱口， 使口爽伤。
各种颜色一齐惑乱眼睛, 就会使眼看不清; 各种声音一齐在耳边震响,就会使听觉失灵; 各种味道一齐扰乱口味, 就会使口味败坏。...
余行年五十，悟得五不争之味。人问之，曰:“不与居积人争富， 不与进取人争贵，不与矜饰人争名， 不与简傲人争礼节， 不与盛气人争是非。”
我经历过的年岁已有五十,始感悟到“五不争”的深刻蕴味。人问哪“五不争”,我告诉他:“不和囤积居奇、积储财物的人竞争富贵, 不和刻意进取的人竞争地位的显贵, 不与自尊自大、 装饰炫耀的人竞争名誉的高低, 不与简慢傲世、 不遵礼节的人竞争礼节的娴熟, 不与...
万病之毒， 皆生于浓。 浓于声色， 生虚怯病。 浓于货利， 生贪饕 (tao焘) 病。 浓于功业， 生造作病。 浓于名誉， 生矫激病。噫， 浓之为毒甚矣! 吾以一味药解
所有疾病的毒害, 都是产生于欲望的强烈。 对音乐女色欲望强烈, 生体质虚弱的疾病; 对物质利益欲望强烈, 生贪婪无度的毛病; 对建功立业欲望过于强烈, 生做作虚伪的毛病; 对名声荣誉欲望强烈,生矫情浮夸的毛...
明霞可爱， 瞬眼而辄空； 流水堪听， 过耳而不恋。 人能以明霞视美色，则孽障自轻； 人能以流水听弦歌， 则性灵何害。
灿烂的彩霞虽然可爱, 但眨眼之间就会消散一空; 流水声虽然可供赏听, 但应穿耳而过不宜贪恋。 人如果能用欣赏彩霞的态度来看待美色, 那么罪孽自然就不会深重了; 人如果能用赏听流水声的态度来听音乐, 那么性情何以受到损害?...
酒足以狂愿士， 色足以杀壮士， 利足以点(玷) 素士， 名足以绊高士。
嗜酒足以使善良朴实的士人变得狂妄,好色足以伤杀身体强壮的士人, 贪利足以玷污寒素而有节操的士人, 争名足以绊倒道德高尚的士人。...
快欲之事，无如饥餐；适情之时，莫过甘寝。求多于情欲，即侈汰亦茫然也。
欲望得到满足而感到快意的事, 没有比得上饥饿的时候能吃上东西的; 性情顺适、 称意的时候, 没有超过熟睡的。 追求的东西超过了上述两种最基本的情和欲,即使奢侈放纵也茫然自失,最终不会痛快。...