几案必整齐。位置有伦，简帙不乱，书笥(si饲)衣箧(qie怯)， 必谨扃(jiong)钥。
书房的桌椅几案一定要收拾整齐。 位置条理有序, 书卷齐整不乱, 放书放衣服的竹筐木箱, 一定要注意及时插扣上锁。...
无礼教之家，虽盛必衰，有礼教之家，虽衰必盛，即其所为，可决将来，国家治乱亦然。
没有礼教的家庭, 虽然眼前兴盛, 将来必定衰落; 有礼教的家庭, 虽然眼前衰落, 将来必定兴盛。 当前的所作所为, 可以决定将来的发展; 国家的安定还是动乱, 其中的道理也是这样。...
所谓庸人者， 口不能道乎善言， 心不能知先王之法， 动作而不知所务， 止立而不知所定， 日选于物， 而不知所贵， 不知选贤人善士而托其身焉， 从物而流， 不知
所谓庸人, 即这样一种人: 嘴里说不出合乎礼义的话, 心里不知道古代圣王的礼法制度; 行动起来不知道要干什么事情; 停下来站在那儿又不知他确定什么方向; 每天选择事物, 但不知道他重视的是什么;不知道选取贤达高尚的人士听从他们的教诲;随波逐流,不知道自己归...
人苟以善自治，则无不可移者。虽昏愚之至， 皆可渐磨而进。惟自暴者拒之以不信， 自弃者绝之以不为。 虽圣人与居， 不能化而入也， 仲尼之所谓下愚也。
人假若能用善行来培养自己,就没有什么缺点不可以改掉的。即使愚昧到极点, 也都可以渐渐地潜移默化而有所进步。 只有损害自己的人拒绝这样的道理而不相信, 不求上进的人断绝这种做法而不实行。 即使是圣人跟他住在一起,也不能感化他、挽回他,这种人就是孔子所...
父母不好学业， 恶子孙学之， 可违而学也； 父母不好士， 恶子孙交之， 可违而友也。
父母不喜欢学习, 厌恶子孙去学习, 子孙可以违背父母的爱好而学习; 父母不喜欢读书人, 厌恶子孙与之交往, 子孙可以违背父母的喜好而与之交友。...
山霤(liu溜)至柔， 石为之穿； 蝎虫至弱，木为之弊。夫霤非石之凿， 蝎非木之钻， 然而能以微脆之形陷坚刚之体， 岂非积渐之致乎?
山上滴下来的水是最柔和的,石头却被它滴穿; 木头中的蛀虫是最软弱的, 木头即被它咬坏。水滴不是石头的凿子, 蛀虫不是木头的钻子,然而能够用微小脆弱的形体攻破坚硬刚强的物体,难道不是从一点一滴做起而又坚持不懈才成功的么!...
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人， 亦不失言。
可以同他谈的却不同他谈,这就错过了人才; 不可以同他谈的, 却同他谈,这是浪费言语。聪明的人既不失掉人才, 又不浪费言语。...
尔去事斋居， 操持好在初。 故乡无厚业， 旧箧有残书。 夜寝灯迟灭，晨兴发早梳。诗囊应令满，酒盏固宜疏……成家全在汝，逝此莫踌躇。
你到学校去读书, 一定要从开始就严格要求自己。 故乡没有厚实的产业, 好在旧箱子里还有一些书。 你要早起晚睡, 好好读书。 用诗书中的道理充实自己, 少饮酒耗费时光……成全我们朱家的事业全依靠你了, 你要从此发奋, 只争朝夕, 不要再踌躇不前。...
欲做精金美玉的人品， 定从烈火中煅(锻)来。 思立揭地掀天的事功，须向薄冰上履过。
要具备美好纯正的人品, 一定要像金玉一样到烈火般的实践中去锻炼。 想要建立惊天动地的功业, 须经历如履薄冰一般艰难险阻的考验。...
书称舜曰濬(浚) 哲， 盖深则哲， 浅则否。 尝验之于人， 其深沈者必有智， 浮浅者必无谋也。
《尚书》上称扬虞舜说深沉而有智, 可见深沉一些就很明智,浮浅了就是不明智的。 曾经在别人身上作过验证, 凡是那些深沉的人必定有智慧, 浮浅的人一定没有谋略。...
析理则不使有毫厘之差， 处事则不使有过不及之谬， 理义则日知其所未知，节文则日谨其所未谨，此皆致知之属也。
分析事理要做到没有丝毫差错, 处理事情不要让它有过分与欠缺的错误, 温习理义就能天天知道自己所不知道的道理, 节制修饰就能天天谨慎自己不谨慎的地方。 这些都是获得智慧的好办法。...
有二十分见识， 便能成就得十分才， 盖有此见识， 则虽只有五六分才能，便成十分矣。有二十分见识，便能使发得十分胆，盖识见既大， 虽只有四五分胆， 亦成十分
人有二十分的见识,便能成全造就出十分的才能,大概地说,有了这样的见识,即使只有五六分才能,也能够成就十分的才能。有二十分见识, 便能使出十分的胆量来, 大概见识一大, 即使只有四五分的胆量, 也能成就起来十分。 这说明才能与胆量都依靠见识然后充实起来的...
精明也要十分， 只须藏在浑厚里作用。 古人得祸， 精明人十居其九， 未有浑厚而得祸者。
人要有十分的精细明察, 只是必须蕴含在质朴厚重里发挥作用。 古人遭受祸患, 精细明察的人十个就占了九个, 没有一个质朴厚重而遭受祸患的。...
进学莫如谦， 立事莫如豫(预)， 持己莫若恒， 大用莫若畜。
要想使学业有进步, 没有比谦虚更好的了; 做事情没有比事先有所准备更好的了, 立身处世没有比有恒心更好的了, 要成大器没有比注意积累知识更好的了。...
有不知则有知， 无不知则无知， 是以鄙夫有问， 仲尼竭两端而空空。
承认自己有所不知的人才是聪明的人, 认为自己无所不知的人则是愚蠢的人,因此鄙陋的人提出问题时,孔子本来也不知道,但尽量从所提问题的首尾两头弄清原委, 然后告诉他。...
嗜欲喜怒之情贤愚皆同；贤者能节之，不使过度；愚者过之，多至失所。
嗜好, 欲望,欢喜和愤怒的感情不论聪明人或愚蠢的人都是一样的; 聪明人能节制自己的感情, 不使它过度; 愚蠢的人往往超过正常的限度, 造成不可挽回的后果。...
多读书则气清，气清则神正，神正则吉祥出焉，自天祐之；读书少则身暇，身暇则邪闲，邪闲则过恶作焉，忧患及之。
多读书可使人精神品质纯洁,精神品质纯洁可使人思想端正,思想端正就会有吉祥之事, 自然有天神保祜;读书少就使人闲暇无事,闲暇无事就使人邪念萌生闲散怠惰,邪念萌生闲散怠惰就使人产生过失和恶行,那样,忧患之事就到身边了。...
空有其才而无其胆，则有所怯而不敢；空有其胆而无其才，则不过冥行妄作之人耳。 盖才胆实由识而济， 故天下唯识为难。 有其识，则虽四五分才与胆，皆可建立而成
空有才能而缺少胆量, 做事则有所胆怯, 过于谨慎; 空有胆量而没有才能, 只不过是黑夜里走路瞎闯乱碰的人罢了。 才能和胆量实际上得力于见识, 所以天下只有长见识是最难的。 有了见识, 即使有四五分的才能与胆量,也都可以建功立业, 成就大事。...
有才者不可无识也，无识者不可有才也。夫才，骋之则多事，矜之则多怨， 恃之则多祸。
有才能的人不能没有见识,没有见识的人不能有才能。才能,放任它则会无事生非, 自负了则会怨仇百结, 依仗它又会灾祸丛生。...
少年人只宜修身笃行， 信命读书， 勿深以得失为念， 所谓得固欣然， 败亦可喜。
少年人只应该努力提高自己的品德修养,并踏踏实实地去做,要认真地读书, 不要太重地考虑得到什么、 失去什么, 所谓有所得固然令人喜悦, 而失败可以借鉴也不无可喜之处。...
有过人之学者， 必有过人之识， 盖识由学长也。 有过人之识者， 必有过人之量， 盖量由识进也。
有超过一般人的学问的人, 一定有过人的见识, 见识是随着学问增长的。 有超过一般人的见识的人, 一定有过人的胆量, 胆量是随着见识而长进的。...
先见后虑，彻事终始，智之深者也。周详持固，事成不瑕，才之真者也。
考虑到事情的前前后后, 贯通事情的始终, 这是智谋深远的表现。 一贯地周到详细, 事情成功了, 没有什么缺点毛病, 这才是真正的有才...
陶侃运甓(pi僻)， 自谓习劳，盖有难以直语人者。劳则善心生， 养德养身咸在焉； 逸则妄念生， 丧德丧身咸在焉。 吾命言儿稽孙，不外一劳字，言劳耕稼，稽劳书史
东晋人陶侃每天搬运砖头,自称是为了适应将来的劳苦生活,此外大概还有不便向外人道的心里话。一个人勤劳就会产生善心,培养品德、 锻炼身体都要依靠它; 淫逸就会产生邪妄的念头、 丧失道德、 戕害身体都是由于它。 因此, 我告诫吾儿史言、 孙子史稽的话, 不外...
人一能之， 己百之； 人十能之， 己千之。果能此道矣， 虽愚必明， 虽柔必强。
别人一次能做好的事, 自己就做他一百次; 别人十次能做好的事, 自己就做他一千次。 果真能按照这种方法去做, 即使愚笨也一定能明智起来, 即使软弱也定能变得坚强起来。...
远邪佞， 是富家教子第一义； 远耻辱， 是贫家教子第一义。
远离那些不正派的用花言巧语来谄媚的人, 是富有人家教育子女首要的教义; 远离那些不讲气节易招致耻辱的事, 是贫穷人家教育子女首要的教义。...
师友当以老成庄重、 实心用功为良， 若浮薄好动之徒， 无益有损， 断断不宜交也。
老师朋友应当以老练庄重、 专心用功的为好, 如果是虚浮浅薄喜欢到处走动不安分的人, 没有益处而有损害, 绝对不能与之交往。...
学士有文章之学，犹丝帛之有五色之巧也。本质不能相过，学业积聚， 超逾多矣。
学者有写文章的才华, 犹如丝绸有五颜六色的精美花纹。 素质上不能超过一般人, 学问积累得多了, 超过别人的地方也就多了。...
择交不慎， 则必导以骄奢淫荡之事， 诱以贪利黩货之谋， 而家风隳(hui灰)， 人品坏矣。
选择朋友不谨慎, 就必然导致发生骄妄、 奢侈、 奸淫、 放荡的事情, 诱发贪占财物的图谋, 而使家风毁坏, 人品堕落。...
君子之性，未必尽照， 及学也， 聪明无蔽， 心智无滞， 前纪帝王，顾定百世。此则道之明也，而君子能假之以自彰尔。
君子从本质上说, 也不一定对什么都完全通晓, 等到学习了之后, 便耳聪目明, 不受蒙蔽, 思考问题, 运用智谋都没有什么拘泥。他们往前可以整理古代帝王的政绩,向后可论定百代大事。这样就明白了大道理, 君子能借此使自己成绩显著。...
人之邪正， 必谨于所习。 习与正人居则正，习与不正人居则不正， 此前贤之至论， 万世之明戒。
人的正派与不正派, 与习惯很有关系, 所以一定要小心谨慎自己的习惯。 习惯与正派的人在一起就正派, 习惯与不正派的人在一起就不正派, 这是前代贤人的切要之论, 可以作为世世代代明智的戒言。...
宜慎交游， 不可与便佞之人相与。 少年心性把握不定， 或落赌局， 或游狎邪， 渐入下流矣。
要谨慎结交朋友,不能和善于以花言巧语取媚于人的人相交。少年人心理性格把握不定, 或者落入赌场, 或者在游玩中亲近坏人, 逐渐进入下流之列。...
夫学者，崇名立身之本也。仪状齐等而饰貌者好，质性同伦而学问者智。
学问,是增长名声为人处世的根本。容貌长相一样而喜欢修饰打扮外貌的人就俊美一些, 天资性情属于同一种类型而勤于学习, 向人请教的人就更聪明一些。...
不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。夫可知之事，惟精思之， 虽大无难； 不可知之事， 厉心学问， 虽小无易。故智能之士， 不学不成， 不问不知。
不学习自能知道,不问别人自己就懂得了,从古到今做事情,还没有这样的人。 可以弄懂的事情, 只要专心思考, 即使问题很大也没有什么困难; 不可理解的事情, 用心学习询问, 即使问题很小也不容易掌握。所以有智慧有能力的人,不学习不能成功,不请教别人不能知道。...
虽有至圣， 不生而知； 虽有至材， 不生而能。 故志曰: 黄帝师风后， 颛顼师老彭， 帝喾师祝融， ……文、 武师姜尚， 周公师庶秀，孔子师老聃。若此言之而信，
即使有最圣贤的人, 也不能生来就知道; 即使有最有才能的人,也不能生来就有才能。所以书上记载说:黄帝拜风后为师,颛顼拜老彭为师, 帝喾拜祝融为师, ……周文王、 周武王拜姜尚为师, 周公拜庶秀为师,孔子拜老子为师,如果这些说法真实可信,那么人就不能够不从师...
人之所知者浅，而物变无穷，曩不知而今知之，非知益多也，问学之所加也。
人们所知道的总是比较浅显的, 而客观事物的发展变化是无穷无尽的。从前不知道这一点,而现在明白了,并非智慧增加了,而是勤于向人请教知识有所增益的缘故。...