东京留学生欢迎会演说辞(节选)
章太炎 至于近日办事的方法，一切政治、法律、战术等项，这都是诸君已经研究的，不必提起。依兄弟看，第一要在感情，没有感情，凭你有百千万亿的拿破仑、华盛顿，总是人各一心，不能团结。当初柏拉图说：“人的感情，原是一种醉...
无政府主义之平等观(节选)
刘师培 现今倡无政府说者，一为个人无政府主义，一为共产无政府主义，一为社会无政府主义。而吾等则以无政府主义，当以平等为归，试述其理论如下： 一、 总论 吾人确信人类有三大权：一曰平等权，二曰独立权，三曰自由权。平等者，权利义务无复差别之谓也;独...
敬告青年(独立人格之呼唤)
陈独秀 窃以少年老成，中国称人之语也;年长而勿衰，英美人相勖 ① 之辞也：此亦东西民族涉想不同现象趋异之一端欤?青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎 ② ，人生最可宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。新陈代谢，陈腐朽...
东西民族根本思想之差异
陈独秀 五方风土不同，而思想遂因以各异。世界民族多矣：以人种言，略分黄白;以地理言，略分东西两洋。东西洋民族不同，而根本思想亦各成一系，若南北之不相并，水火之不相容也。请言其大者： (一)西洋民族以战争为本位，东洋民族以安息为本位。 儒者不尚力...
三民主义·民生主义第一讲(节选)
孙中山 诸君： 今天来讲民生主义。什么叫做民生主义呢?“民生”两个字是中国向来用惯的一个名词。我们常说什么“国计民生”，不过我们所用这句话恐怕多是信口而出，不求甚解，未见得涵有几多意义的。但是今日科学大明，在科学范围内拿这个名词来用于社会经济...
革命军·绪论
邹 容 扫除数千年种种之专制政体，脱去数千年种种之奴隶性质，诛绝五百万有奇之满洲种，洗尽二百六十年 ① 残惨虐酷之大耻辱，使中国大陆成干净土，黄帝子孙皆华盛顿，则有起死回生，还魂返魄，出十八层地狱，升三十三天堂 ② ，郁郁勃勃，莽莽苍苍，至尊极...
吾人最后之觉悟
陈独秀 人之生也必有死，固非为死而生，亦未可漠然断之曰为生而生。人之动作，必有其的，其生也亦然。洞明此的，斯真吾人最后之觉悟也。世界一切哲学、宗教，皆缘欲达此觉悟而起。兹之所论，非其伦也。兹所谓最后之觉悟者，吾人生聚于世界之一隅，历数千年，...
论教育之宗旨
王国维 教育之宗旨何在?在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物?谓人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者：一曰身体之能力，一曰精神之能力。发达其身体而萎缩其精神，或发达其精神而罢敝其身体，皆非所谓完全者也。完全之人物，精神与身体必不...
驳康有为论革命书(节选)
章太炎 要之，拨乱反正，不在“天命”之有无，而在人力之难易。今以革命比之立宪，革命犹易，立宪犹难。何者?立宪之举，自上言之，则不独专恃一人之才略而兼恃万姓之合意;自下言之，则不独专恃万姓之合意而兼恃一人之才略。人我相待，所倚赖者为多。而革命则...
耕者要有其田
孙中山 学生诸君： 你们这次毕业，到各乡村去联络农民，这是我们国民党做农民运动所 ① 办的第一件事。我们从前做革命事业，农民参加进来的很少，就是因为他们知识程度太低，不知道有国家大事，所以对于国家很冷淡，不来管国事。你们毕业之后，到各乡村去联...
中国女报发刊辞
秋 瑾 世间有最凄惨、最危险之二字曰：黑暗。黑暗则无是非，无闻见，无一切人间世应有之思想行为等等。黑暗界凄惨之状态，盖有万千不可思议之危险。危险而不知其危险，是乃真危险;危险而不知其危险，是乃大黑暗。黑暗也，危险也，处身其间者，亦思所以自救以...
家族制度为专制主义之根据论
吴 虞 商君、李斯破坏封建之际，吾国本有由宗法社会转成军国社会之机;顾至于今日，欧洲脱离宗法社会已久，而吾国终颠顿于宗法社会之中而不能前进。推原其故，实家族制度为之梗也。 《钩命决》 ① 记孔氏之言曰：“吾志在《春秋》，行在《孝经》。”孟子云：...
少年中国说
梁启超 日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖袭译欧西人之言也。呜呼!我中国其果老大矣乎?梁启超曰：恶 ① ，是何言!是何言!吾心目中有一少年中国在。 欲言国之老少，请先言人之老少：老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往...
欧游心影录(节选)
梁启超 七 科学万能之梦 大凡一个人，若使有个安心立命的所在，虽然外界种种困苦，也容易抵抗过去。近来欧洲人，却把这件没有了。为什么没有了呢?最大的原因，就是过信“科学万能”。原来欧洲近世的文明有三个来源：第一是封建制度，第二是希腊哲学，第三是...
中国人的精神(节选)
辜鸿铭 中国人过着一种心灵的生活、一种像孩子一样的生活，以致他们在生活方式的许多方面，竟是那样的简单和淳朴。的确，作为一个伟大的民族，一个在世界上生活了如此长久的民族，中国人至今在许多方面保持了如此原始的淳朴之态，这是一个值得注意的事实。而...
吃人与礼教
吴 虞 我读《新青年》里鲁迅君的《狂人日记》，不觉得发了许多感想。我们中国人，最妙是一面会吃人，一面又能够讲礼教。吃人与礼教，本来是极相矛盾的事，然而他们在当时历史上，却认为并行不悖的，这真正是奇怪了! 《狂人日记》内说：“我翻开历史一查，这...
中国民约精义(以雄伟之文醒专制之梦)
刘师培 梨洲 ① 之学出自蕺山 ② ，而蕺山之学出于阳明 ③ ，故思想学术不主故常。且当明季之时，阉官专政，小人盈廷，凡号为清流 ④ 者，类皆合团体以抗政府，与今西欧之正常相同。上争于朝，下争于野，东林、复社 ⑤ 之事，其显然者也。梨洲渐摩濡染，明于...
为学与做人
梁启超 诸君!我在南京讲学将近三个月了，这边苏州学界里头，有好几回写信邀我，可惜我在南京是天天有功课的，不能分身前来。今天到这里，能够和全城各校诸君聚在一堂，令我感激得很。但有一件，还要请诸君原谅：因为我一个月以来，都带着些病，勉强支持，今...
绝命辞
陈天华 呜呼我同胞!其亦知今日之中国乎?今日之中国，主权失矣，利权去矣，无在而不是悲观，未见有乐观者存。其有一线之希望者，则在于近来留学者日多，风气渐开也。使由是而日进不已，人皆以爱国为念，刻苦向学，以救祖国，则十年二十年之后，未始不可转危为...
致澄温沅季诸弟(学问之道无穷总以有恒为主)
曾国藩 四位老弟足下： 前月寄信，想已接到。余蒙祖宗遗泽、祖父教训，幸得科名，内顾无所忧，外遇无不如意，一无所觖矣。所望者再得诸弟强立，同心一力，何患令名之不显?何患家运之不兴?欲别立课程，多讲规条，使诸弟遵而行之，又恐诸弟习见而生厌心;欲默默...
上李伯相言出洋工课书(定法、执法、审法分而任之)
马建忠 五月下旬，乃政治学院考期，对策八条：第一问为：“万国公法都凡一千八百页，历来各国交涉兴兵疑案存焉”。第二问为：“各类条约，论各国通商、译信、电报、铁路、权量、钱币、佃渔、监犯及领事交涉各事。”第三问为：“各国商例，论商会汇票之所以持...
大同书·行大同在明男女人权始
康有为 若虑农工商皆归之官，得无有司作弊，侵吞盗窃，为害更甚者，此其所虑为乱世言之也。太平世人无私家，无私室，无私产，无私店。无家而禄厚，性美而教深，必无侵盗之心，自无侵盗之事。即使有欲侵盗而别无私店，虽侵之盗之而从何售鬻之?万一泄漏，则终...
请禁妇女裹足折
康有为 奏为请禁妇女裹足，以全肌肤，而维俗化，恭折仰祈圣鉴事。 窃惟汉臣贾谊上“治安策”，谓“大臣以簿书期会为大故，至俗流失，世败坏，则不知怪”，此诚知治乱之体要者也。夫为政之道，本末兼该，而莫大于保民;圣化之隆，纤悉备举，而莫先于正俗 ① 。...
劝学篇·会通(中学为体，西学为用)
张之洞 《易传》言通者数十。好学深思，心知其意，是谓通。难为浅见寡闻道，是谓不通。今日新学、旧学互相訾謷 ① ，若不通其意，则旧学恶新学，姑以为不得已而用之，新学轻旧学，姑以为猝不能尽废而存之，终古柄凿 ② ，所谓疑行无名，疑事无功而已矣。《中...
丧服四制第四十九
【经文】 凡礼之大体,体天地,法四时,则阴阳,顺人情,故谓之礼。訾之者 ① ,是不知礼之所由生也。夫礼,吉凶异道,不得相干,取之阴阳也。丧有四制 ② ,变而从宜,取之四时也 ③ 。有恩、有理、有节、有权,取之人情也。恩者,仁也;理者,义也;节者,礼也;权者,知也。...
天演论自序
严 复 英国名学家 ① 穆勒约翰有言：“欲考一国之文字语言，而能见其理极，非谙晓数国之言语文字者不能也。”斯言也，吾始疑之，乃今深喻笃信，而叹其说之无以易也。岂徒言语文字之散者而已，即至大义微言，古之人殚毕生之精力，以从事于一学。当其有得，藏...
议院上
郑观应 议院者，公议政事之院也。集众思，广众益，用人行政一秉至公，法诚良、意诚美矣。无议院，则君民之间势多隔阂，志必乖违。力以权分，权分而力弱，虽立乎万国公法之中，必至有公不公、法不法，环起交攻之势。故欲借公法以维大局，必先设议院以固民心。...
商战上(兵战不如商战)
郑观应 自中外通商以来，彼族动肆横逆，我民日受欺凌，凡有血气孰不欲结发厉戈，求与彼决一战哉。于是购铁舰，建炮台，造枪械，制水雷，设海军，操陆阵，讲求战事不遗余力，以为而今而后庶几水栗而山詟 ① 乎。而彼族乃咥咥然窃笑其旁也，何则?彼之谋我，噬...
重民下
王 韬 泰西之立国有三：一曰君主之国，一曰民主之国，一曰君民共主之国。如俄，如墺 ① ，如普，如土等，则为君主之国，其称尊号曰恩伯腊 ② ，即中国之所谓帝也。如法，如瑞，如美等，则为民主之国，其称尊号曰伯理尔天德 ③ ，即中国之所谓统领也。如英，...
聘义第四十八
【经文】 聘礼,上公七介 ① ,侯伯五介,子男三介,所以明贵贱也。介绍而传命 ② ,君子于其所尊弗敢质,敬之至也。三让而后传命,三让而后入庙门,三揖而后至阶,三让而后升,所以致尊让也。 【今注】 ①介:助宾行礼的人。②绍:承接。 【今译】 行聘礼,上公使卿出聘...
射义第四十六
【经文】 古者诸侯之射也,必先行燕礼 ① ;卿、大夫、士之射也,必先行乡饮酒礼 ② 。故燕礼者,所以明君臣之义也;乡饮酒之礼者,所以明长幼之序也。 【今注】 ①燕礼:国君慰问臣下,与群臣燕饮之礼。行礼时臣于堂下再拜稽首,升阶后拜,君答拜。表示臣向君致意,君...
原强(节选)
严 复 夫如是，则中国今日之所宜为，大可见矣。夫所谓富强云者，质而言之，不外利民云尔。然政欲利民，必自民各能自利始;民各能自利，又必自皆得自由始;欲听其皆得自由，尤必自其各能自治始;反是且乱。顾彼民之能自治而自由者，皆其力、其智、其德诚优者也。...
资政新篇(新天新地新世界)
洪仁玕 无如我中花 ① 之人，忘其身之为花，甘居鞑妖之下，不务实学，专事浮文，良可慨矣!请试言之：文士之短简长篇，无非空言假话;下僚之禀帖面陈，俱是谗谄赞誉。商贾指东说西，皆为奸贪诡谲;农民勤俭诚朴，目为愚妇愚夫。诸如杂教九流 ② ，将无作有，凡...
燕义第四十七
【经文】 古者周天子之官,有庶子官 ① 。庶子官职诸侯、卿、大夫、士之庶子之卒 ② ,掌其戒令,与其教治,别其等,正其位。国有大事 ③ ,则率国子而致于大子,唯所用之。若有甲兵之事,则授之以车甲,合其卒伍 ④ ,置其有司 ⑤ ,以军法治之,司马弗正 ⑥ 。凡国之政...
密陈夷务不能歇手片(节选)
林则徐 夫自古顽苗 ① 逆命，初无损于尧、舜之朝。我皇上以尧、舜之治治中外，知鸦片之为害，甚于洪水猛兽，即尧、舜在今日，亦不能不为驱除。圣人执法惩奸，实为天下万世计;而天下万世之人，亦断无以鸦片为不必禁之理。若谓夷兵之来，系由禁烟而起 ② ，则...
仁学自叙(冲决网罗)
谭嗣同 吾自少至壮，偏遭纲伦之厄，涵泳其苦，殆非生人所能任受，濒死累矣，而卒不死。由是益轻其生命，以为块然躯壳，除利人之外，复何足惜。深念高望，私怀墨子摩顶放踵 ① 之志矣。二三豪俊，亦时切亡教 ② 之忧，吾则窃不谓然。何者?教无可亡也。教而亡...
上清帝第二书(节选)
康有为 夫才智之民多则国强，才智之士少则国弱。土耳其天下陆师第一而见削，印度崇道无为而见亡，此其明效也。故今日之教，宜先开其智。武科 ① 弓刀步石无用甚矣。(《王制》谓：“臝股肱，决射御，出乡不与士齿 ② 。”此武后之谬制，岂可仍用哉?同治元年，...
西学东渐记·大学时代(节选)
容 闳 予于一八五四年毕业。同班中毕业者，共九十八人。以中国人而毕业于美国第一等之大学校，实自予始。以故美国人对予感情至佳。时校中中国学生，绝无仅有，易于令人注目。又因予尝任兄弟会藏书楼中司书之职二年，故相识之人尤多。同校前后三级中之学生，...
海国图志叙(师夷长技以制夷)
魏 源 《海国图志》六十卷，何所据?一据前两广总督林尚书所译西夷之《四洲志》 ① ，再据历代史志及明以来岛志及近日夷图、夷语。钩稽贯串，创榛辟莽，前驱先路。大都东南洋、西南洋增于原书者十之八，大、小西洋、北洋、外大西洋增于原书者十之六 ② 。又图...
坊记第三十
【经文】 子言之:“君子之道,辟则坊与 ① ! 坊民之所不足者也。大为之坊,民犹逾之。故君子礼以坊德,刑以坊淫,命以坊欲 ② 。” 【今注】 ①辟:通“譬”,譬如。坊:防水的堤防。本篇以礼比作堤防以防范人民的行为,故称“坊记”。②命:指法令。 【今译】 孔子说...
冠义第四十三
【经文】 凡人之所以为人者,礼义也。礼义之始,在于正容体、齐颜色、顺辞令。容体正、颜色齐、辞令顺,而后礼义备,以正君臣、亲父子、和长幼。君臣正、父子亲、长幼和,而后礼义立。故冠而后服备,服备而后容体正、颜色齐、辞令顺。故曰:冠者,礼之始也。是故古者...
缁衣第三十三
【经文】 子言之曰:“为上易事也,为下易知也,则刑不烦矣。”子曰:“好贤如《缁衣》 ① ,恶恶如《巷伯》 ② ,则爵不渎而民作愿,刑不试而民咸服。《大雅》曰:‘仪刑文王,万国作孚 ③ 。’” 【今注】 ①《缁衣》:《诗经·郑风》篇名。缁衣是朝服。旧说这是一首...
三年问第三十八
【经文】 “三年之丧,何也?”曰:“称情而立文 ① ,因以饰群 ② ,别亲疏贵贱之节,而弗可损益也。故曰‘无易之道也。’”创巨者其日久,痛甚者其愈迟。三年者,称情而立文,所以为至痛极也。斩衰苴杖,居倚庐,食粥,寝苫枕块 ③ ,所以为至痛饰也。三年之丧,二十五月...
大学第四十二
【经文】 大学之道 ① ,在明明德 ② ,在亲民 ③ ,在止于至善 ④ 。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。 【今注】 ①大学:据郑玄说,大学,指博学,谓自个人修身、齐家,逐渐扩大到治国平天下的道...
问丧第三十五
【经文】 亲始死,鸡斯徒跣 ① ,扱上衽 ② ,交手哭。恻怛之心,痛疾之意,伤肾、干肝、焦肺 ③ ,水浆不入口三日。不举火,故邻里为之糜粥以饮食之。夫悲哀在中,故形变于外也;痛疾在心,故口不甘味,身不安美也。 【今注】 ①鸡斯:当作笄(xǐ),音同而误。 笄,固定发...
哀公问第二十七
【经文】 哀公问于孔子曰 ① :“大礼何如?君子之言礼何其尊也?”孔子曰:“丘也小人,不足以知礼。”君曰:“否! 吾子言之也。” 【今注】 ①哀公:春秋末年鲁国国君,名蒋。 【今译】 哀公问孔子道:“大礼究竟是怎样的呢?君子说到礼,为什么是那么的尊重呢?”孔子...
深衣第三十九
【经文】 古者深衣盖有制度 ① ,以应规矩绳权衡。短毋见肤 ② ,长毋被土。续衽钩边 ③ ,要缝半下。袼之高下 ④ ,可以运肘;袂之长短 ⑤ ,反诎之及肘;带、下毋厌髀 ⑥ ,上毋厌胁 ⑦ ,当无骨者。 【今注】 ①深衣:古代的一种服制。深衣的衣和裳相连,如后来的长...
间传第三十七
【经文】 斩衰何以服苴 ① ?苴,恶貌也,所以首其内而见诸外也 ② 。斩衰貌若苴,齐衰貌若枲 ③ ,大功貌若止 ④ ,小功、缌麻,容貌可也,此哀之发于容体者也。 【今注】 ①苴:结籽的麻,颜色苍黑。斩衰用苴绖、苴带。②首:本的意思。③枲(xǐ):不结籽的麻,其皮较光...
中庸第三十一
【经文】 天命之谓道 ① ,率性之谓道 ② ,修道之谓教 ③ 。道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐 ④ ,莫显乎微,故君子慎其独也 ⑤ 。喜怒哀乐之未发,谓之中 ⑥ ;发而皆中节 ⑦ ,谓之和 ⑧ 。中也者,天下之大本...
服问第三十六
【经文】 《传》曰 ① :有从轻而重,公子之妻为其皇姑 ② 。有从重而轻,为妻之父母 ③ 。有从无服而有服,公子之妻为公子之外兄弟 ④ 。有从有服而无服,公子为其妻之父母。《传》曰:母出,则为继母之党服;母死,则为其母之党服。为其母之党服,则不为继母之党服。...
乡饮酒义第四十五
【经文】 乡饮酒之义:主人拜迎宾于庠门之外,入,三揖而后至阶,三让而后升,所以致尊让也。盥洗,扬觯,所以致洁也 ① 。拜至,拜洗,拜受,拜送,拜既,所以致敬也。尊让洁敬也者,君子之所以相接也。君子尊让则不争,洁敬则不慢,不慢不争,则远于斗辨矣;不斗辨则无暴乱...
投壶第四十
【经文】 投壶之礼 ① :主人奉矢 ② ,司射奉中 ③ ,使人执壶。主人请曰:“某有枉矢哨壶 ④ ,请以乐宾。”宾曰:“子有旨酒嘉肴,某既赐矣,又重以乐,敢辞。”主人曰:“枉矢哨壶,不足辞也,敢固以请 ⑤ 。”宾曰:“某既赐矣,又重以乐,敢固辞。”主人曰:“枉矢哨壶...
仲尼燕居第二十八
【经文】 仲尼燕居 ① ,子张、子贡、言游侍 ② ,纵言至于礼。子曰:“居,女三人者,吾语女礼,使女以礼周流 ③ ,无不遍也。”子贡越席而对曰:“敢问何如?”子曰:“敬而不中礼,谓之野;恭而不中礼,谓之给 ④ ;勇而不中礼,谓之逆。”子曰:“给夺慈仁 ⑤ 。”子曰:...
经解第二十六
【经文】 孔子曰:“入其国,其教可知也 ① 。其为人也温柔敦厚,《诗》教也;疏通知远,《书》教也;广博易良 ② ,《乐》教也;洁静精微 ③ ,《易》教也;恭俭庄敬,《礼》教也;属辞比事 ④ ,《春秋》教也。 【今注】 ①教:教化。②易良:和易善良。③洁:简约。④属:...
儒行第四十一
【经文】 鲁哀公问于孔子曰:“夫子之服,其儒服与?”孔子对曰:“丘少居鲁,衣逢掖之衣 ① ;长居宋,冠章甫之冠 ② 。丘闻之也,君子之学也博,其服也乡,丘不知儒服。” 【今注】 ①逢掖:袖子从肘到腋下特别宽大。或以为即深衣。②章甫:冠名,本殷代遣制。 【今译】...
昏义第四十四
【经文】 昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也,故君子重之。是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期 ① ,皆主人筵几于庙,而拜迎于门外,入,揖让而升,听命于庙 ② ,所以敬慎重正昏礼也。 【今注】 ①这里说的是婚礼中的五个步骤:纳采,男家派人送礼品...
孔子闲居第二十九
【经文】 孔子闲居,子夏侍。子夏曰:“敢问《诗》云‘凯弟君子,民之父母 ① ’,何如斯可谓民之父母矣?”孔子曰:“夫民之父母乎?必达于礼乐之原,以致五至,而行三无 ② ,以横于天下 ③ ;四方有败,必先知之。此之谓民之父母矣。” 【今注】 ①引《诗》见《大雅·...
表记第三十二
【经文】 子言之:“归乎 ① ! 君子隐而显,不矜而庄,不厉而威,不言而信。”子曰:“君子不失足于人,不失色于人,不失口于人,是故君子貌足畏也,色足惮也,言足信也。《甫刑》曰 ② :‘敬忌而罔有择言在躬。’”子曰:“裼袭之不相因也 ③ ,欲民之毋相渎也。”子曰:...
奔丧第三十四
【经文】 奔丧之礼 ① :始闻亲丧,以哭答使者,尽哀;问故 ② ,又哭尽哀。遂行,日行百里,不以夜行。唯父母之丧,见星而行,见星而舍。若未得行,则成服而后行。过国至竟哭,尽哀而止。哭辟市朝。望其国竟哭。 【今注】 ①奔丧:在外地赶回去办丧事。②问故:问明亲人...
杂记上第二十
【经文】 诸侯行而死于馆,则其复 ① ,如于其国;如于道,则升其乘车之左毂,以其绥复 ② 。其 有裧 ③ ,缁布裳帷 ④ ,素锦以为屋而行 ⑤ 。至于庙门,不毁墙 ⑥ ,遂入,适所殡,唯 为说于庙门外 ⑦ 。 【今注】 ①复:为死者招魂。②绥:应作“緌”,旗帜顶端的飘带,...
祭法第二十三
【经文】 祭法:有虞氏禘黄帝而郊喾 ① ,祖颛顼而宗尧 ② 。夏后氏亦禘黄帝而郊鲧 ③ ,祖颛顼而宗禹。殷人禘喾而郊冥,祖契而宗汤 ④ 。周人禘喾而郊稷 ⑤ ,祖文王而宗武王。 【今注】 ①禘:指祭昊天之神于圜丘。郊:指祭上帝于南郊。喾:即高辛氏,传说是黄帝的...
少仪第十七
【经文】 闻始见君子者 ① ,辞曰:“某固愿闻名于将命者 ② 。”不得阶主 ③ 。适者,曰 ④ :“某固愿见。” 【今注】 ①闻:“闻”的主语是这篇记的作者。君子:指卿大夫或有高尚品德的人。②将命者:出入传话的人。③阶:进。④适:通“敌”,地位相等者。 【今译...
大传第十六
【经文】 礼,不王不禘 ① 。王者褅其祖之所自出,以其祖配之 ② 。诸侯及其大祖 ③ 。大夫、士有大事 ④ ,省于其君 ⑤ ,干祫及其高祖 ⑥ 。 【今注】 ①②均见前篇《丧服小记》。③大祖:即太祖,始受封的国君。④大事:合祭宗庙。⑤省于其君:大夫三庙,士一庙,合...
丧服小记第十五
【经文】 斩衰,括发以麻 ① 。为母括发以麻,免而以布 ② 。齐衰,恶笄以终丧 ③ 。男子冠而妇人笄,男子免而妇人髽 ④ 。其义:为男子则免,为妇人则髽。苴杖 ⑤ ,竹也。削杖 ⑥ ,桐也。 【今注】 ①括发以麻:用麻从脑后而前,交于额上,再反绕玉发髽。此指父亲刚...
内则第十二
【经文】 后王命冢宰 ① ,降德于众兆民。 子事父母,鸡初鸣,咸盥漱,栉、縰、笄、总、拂髦、冠、緌缨、端、鞾、绅、笏 ② 。左右佩用:左佩纷帨、刀、砺、小觿,金燧 ③ ,右佩玦、捍、管、 、木燧 ④ 。逼、屦、著綦 ⑤ 。 【今注】 ①冢宰:辅佐天子之官,掌建邦...
乐记第十九
【经文】 凡音之起,由人心生也;人心之动,物使之然也。感于物而动,故形于声。声相应,故生变;变成方,谓之音 ① ;比音而乐之,及干戚羽旄,谓之乐 ② 。 【今注】 ①方:指规律、规则。变成方:指声音的变化形成一定的规律。②干戚:盾和斧,用于武舞的道具。羽旄:翟...
曾子问第七
【经文】 曾子问曰:“君薨而世子生 ① ,如之何?”孔子曰:“卿、大夫、士从摄主 ② ,北面于西阶南。大祝裨冕 ③ ,执束帛 ④ ,升自西阶,尽等 ⑤ ,不升堂,命毋哭。祝声三,告曰:‘某之子生 ⑥ ,敢告。’升,奠币于殡东几上,哭,降。众主人 ⑦ 、卿、大夫、士、房中...
学记第十八
【经文】 发虑宪 ① ,求善良,足以谀闻 ② ,不足以动众。就贤体远,足以动众,未足以化民 ③ 。君子如欲化民成俗,其必由学乎! 【今注】 ①虑宪:“虑”、“宪”义近,都是思虑的意思。如孔子的弟子原宪字子思,可证。②谀:...
月令第六
【经文】 孟春之月 ① :日在营室 ② ,昏参中 ③ ,旦尾中 ④ 。其日甲乙 ⑤ 。其帝大皞 ⑥ ,其神句芒 ⑦ 。其虫鳞 ⑧ 。其音角 ⑨ ,律中太蔟 ⑩ 。其数八 (11) 。其味酸 (12) ,其臭膻 (13) 。其祀户 (14) ,祭先脾 (15) 。 【今注】 ①孟:始,指四季开始的第一个...
玉藻第十三
【经文】 天子玉藻 ① ,十有二旒 ② ,前后邃延 ③ ,龙卷以祭 ④ 。 【今注】 ①玉藻:玉指古代帝王贵族冕前垂旒上所穿的玉,藻是垂旒上穿玉的五彩丝绳,合称玉藻。②旒:用五彩丝绳穿起来的玉串。按郑玄注,以为冕前后皆有旒。江永《乡党图考》云:“按《大戴记》...
郊特牲第十一
【经文】 郊特牲 ① ,而社稷大牢 ② 。天子适诸侯,诸侯膳用犊 ③ ;诸侯适天子,天子赐之礼大牢,贵诚之义也。故天子牲孕弗食也,祭帝弗用也 ④ 。 【今注】 ①郊:祭天礼,在王城之郊进行,故名为郊。特牲:一头牛。②社稷:土神和谷神。这里指祭祀土神和谷神。大牢:...
祭义第二十四
【经文】 祭不欲数,数则烦,烦则不敬。祭不欲疏,疏则怠,怠则忘。是故君子合诸天道,春禘、秋尝 ① 。霜露既降 ② ,君子履之,必有凄怆之心,非其寒之谓也。春,雨露既濡,君子履之,必有怵惕之心 ③ ,如将见之。乐以迎来,哀以送往。故禘有乐而尝无乐。 【今注】 ①...
丧大记第二十二
【经文】 疾病 ① ,外内皆扫。君、大夫彻县 ② ,士去琴瑟。寝东首于北牖下 ③ ,废床,彻亵衣 ④ ,加新衣,体一人 ⑤ 。男女改服。属纩以俟绝气 ⑥ 。男子不死于妇人之手,妇人不死于男子之手 ⑦ 。君夫人卒于路寝 ⑧ 。大夫世妇卒于适寝 ⑨ 。内子未命 ⑩ ,则死...
明堂位第十四
【经文】 昔者周公朝诸侯于明堂之位:天子负斧依,南乡而立。三公中阶之前 ① ,北面东上;诸侯之位,阼阶之东,西面北上;诸伯之国,西阶之西,东面北上;诸子之国,门东北面东上 ② ;诸男之国,门西北面东上;九夷之国 ③ ,东门之外,西面北上;八蛮之国 ④ ,南门之外,北...
祭统第二十五
【经文】 凡治人之道,莫急于礼。礼有五经,莫重于祭 ① 。夫祭者,非物自外至者也,自中出,生于心也。心怵而奉之以礼 ② ,是故唯贤者能尽祭之义。 【今注】 ①礼有五经:指吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼。祭祀属于吉礼,为五者之首。②心怵:心中有所触动,即上篇所...
杂记下第二十一
【经文】 有父之丧,如未没丧而母死 ① ,其除父之丧也,服其除服 ② ;卒事,反丧服。虽诸父昆弟之丧 ③ ,如当父母之丧,其除诸父昆弟之丧也,皆服其除丧之服;卒事,反丧服。 如三年之丧,则既 ④ ,其练、祥皆行。王父死 ⑤ ,未练、祥而孙又死,犹是附于王父也。 【今...
礼运第九
【经文】 昔者仲尼与于蜡宾 ① ,事毕,出游于观之上 ② ,喟然而叹。仲尼之叹,盖叹鲁也。言偃在侧曰:“君子何叹 ③ ?”孔子曰:“大道之行也,与三代之英 ④ ,丘未之逮也,而有志焉。 【今注】 ①蜡(zhà):古代天子或诸侯于年终举行的一种祭祀鬼神的仪式。宾:指祭...
文王世子第八
【经文】 文王之为世子 ① ,朝于王季日三 ② 。鸡初鸣而衣服,至于寝门外,问内竖之御者 ③ ,曰:“今日安否何如?”内竖曰:“安。”文王乃喜。及日中又至,亦如之。及莫又至 ④ ,亦如之。其有不安节 ⑤ ,则内竖以告文王,文王色忧,行不能正履。王季复膳,然后亦复初...
礼器第十
【经文】 礼器 ① ,是故大备;大备,盛德也。礼释回,增美质 ② ;措则正,施则行。其在人也,如竹箭之有筠也 ③ ,如松柏之有心也。二者居天下之大端矣,故贯四时而不改柯易叶。故君子有礼,则外谐而内无怨,故物无不怀仁 ④ ,鬼神飨德。 【今注】 ①器:指具体的功用。...
《传：有诸己而后求诸人》
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉；之其所贱恶而辟焉；之其所畏敬而辟焉；之其所哀矜而辟焉；之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。 所谓治国必先齐其...
《万章下：天子不召师》
第 五 章 孟子曰：“仕非为贫也，而有时乎为贫。娶妻非为养也，而有时乎为养。为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？抱关击柝。孔子尝为委吏矣，曰：‘会计当而已矣。’尝为乘田矣，曰：‘牛羊茁壮长而已矣。’位卑而言高，罪也。立乎...
《乐记：乐以象德》
天地之道，寒暑不时则疾，风雨不节则饥。教者，民之寒暑也，教不时则伤世；事者，民之风雨也，事不节则无功。然则先王之为乐也，以法治也，善则行象德矣。夫豢豕为酒，非以为祸也，而狱讼益繁，则酒之流生祸也。是故先王因为酒礼。壹献之礼，宾主百拜，终日...
《传：诚意慎独》
《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。 汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。 《诗》云：“邦畿千里，...
《僖公三十二年、三十三年：秦晋殽之战》
经 (三十二年)冬，十有二月己卯，晋侯重耳卒。 (三十三年)夏，四月辛巳，晋人及姜戎败秦师于殽。癸巳，葬晋文公。 传 (三十二年)冬，晋文公卒。庚辰，将殡于曲沃。出绛，柩有声如牛。卜偃使大夫拜，曰：“君命大事，将有西师过轶我，击之，必大捷焉。” 杞子...
《乾卦》
(下乾上乾) 乾：元亨，利贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首，吉。 〔注释〕 这里的符号被称为“卦象”，由...
《僖公二年：晋献公假途灭虢》
经 虞师、晋师灭夏阳。 传 晋献公欲伐虢。荀息曰：“君何不以屈产之乘、垂棘之璧而假道乎虞也？”公曰：“此晋国之宝也。如受吾币而不借吾道，则如之何？”荀息曰：“此小国之所以事大国也。彼不借吾道，必不敢受吾币；如受吾币，而借吾道，则是我取之中府而...
曲礼下第二
【经文】 凡奉者当心 ① ,提者当带。执天子之器,则上衡 ② ;国君,则平衡;大夫,则绥之 ③ ;士,则提之。凡执主器 ④ ,执轻如不克 ⑤ 。执主器,操币圭璧 ⑥ ,则尚左手 ⑦ 。行不举足,车轮曳踵 ⑧ ,立则磬折,垂佩 ⑨ 。主佩倚 ⑩ ,则臣佩垂;主佩垂 则臣佩委 (11)...
《万章上：天子不能以天下与人》
第 五 章 万章曰：“尧以天下与舜，有诸？” 孟子曰：“否。天子不能以天下与人。” “然则舜有天下也，孰与之？” 曰：“天与之。” “天与之者，谆谆然命之乎？” 曰：“否。天不言，以行与事示之而已矣。” 曰：“以行与事示之者，如之何？” 曰：“天子...
《候人》
(一)彼候人兮，何戈与祋。彼其之子，三百赤芾。 (二)维鹈在梁，不濡其翼。彼其之子，不称其服！ (三)维鹈在梁，不濡其咮。彼其之子，不遂其媾！ (四)荟兮蔚兮，南山朝 。婉兮娈兮，季女斯饥。 〔注释〕 候人：迎送宾客的小官。 何：通荷，肩扛。祋(duì)：即...
《为政》
(一)子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。” (二)子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。” (三)子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” (四)子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十...
檀弓上第三
【经文】 公仪仲子之丧,檀弓免焉 ① 。仲子舍其孙而立其子。檀弓曰:“何居?我未之前闻也。”趋而就子服伯子于门右 ② ,曰:“仲子舍其孙而立其子,何也?”伯子曰:“仲子亦犹行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王 ③ ,微子舍其孙腯而立衍也 ④ 。夫仲子亦犹行古...
《万章下：孔子为圣之时者》
第 一 章 孟子曰：“伯夷，目不视恶色，耳不听恶声。非其君不事，非其民不使。治则进，乱则退。横政之所出，横民之所止，不忍居也。思与乡人处，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。伊尹曰...
檀弓下第四
【经文】 君之適长殇,车三乘 ① ;公之庶长殇 ② ,车一乘;大夫之適长殇,车一乘。 【今注】 ①车:指遣车。遣车比一般的车小,出葬时载遣奠的牲肉送死者,然后放入椁内,一起埋葬。②公:指诸侯。 【今译】 国君的嫡子在十六至十九岁时夭折,在葬礼中就用三辆遣车,而...
《乐记：审乐知政》
凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变，变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其声噍以杀；其乐心感者，其声啴以缓，其喜心感者，其...
《乡党》
(一) 孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙、朝廷，便便言，唯谨尔。 (二) 朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。 (十三) 乡人饮酒，杖者出，斯出矣。 (十四) 乡人傩，朝服而立于阼阶。 (十五) 问人于他邦，再...
《僖公三十年：烛之武退秦师》
经 三十年春王正月。夏，狄侵齐。秋，卫杀其大夫元咺及公子瑕。卫侯郑归于卫。晋人、秦人围郑。介人侵萧。冬，天王使宰周公来聘。公子遂如京师。遂如晋。 传 三十年春，晋人侵郑，以观其可攻与否。狄间晋之有郑虞也，夏，狄侵齐。 九月甲午，晋侯、秦伯围郑...
王制第五
【经文】 王者之制禄爵 ① :公、侯、伯、子、男,凡五等。诸侯之上大夫卿 ② 、下大夫、上士、中士、下士,凡五等。天子之田方千里 ③ ,公、侯田方百里,伯七十里,子、男五十里。不能五十里者,不合于天子,附于诸侯,曰附庸 ④ 。天子之三公之田视公、侯,天子之卿...
曲礼上第一
【经文】 《典礼》曰 ① :“毋不敬,俨若思 ② ,安定辞。安民哉!” 【今注】 ①典礼:古礼书名,已佚,这里引它一句话,十二个字。本篇因开头有“典礼”两字,即以此作为篇名。②俨:端庄的态度。 【今译】 《典礼》说:“君主行礼时要做到十分恭敬,态度像正在思虑一...
《僖公二十七年、二十八年：晋楚城濮之战》
经 (二十七年)冬，楚人、陈侯、蔡侯、郑白、许男围宋。十有二月甲戌，公会诸侯，盟于宋。 (二十八年)二十有八年，春，晋侯侵曹。晋侯伐卫。公子买戍卫，不卒戍，刺之。楚人救卫。三月丙午，晋侯入曹，执曹伯，畀宋人。夏四月己巳，晋侯、齐师、宋师、秦师及...
《僖公二十二年：子鱼论战》
经 夏，宋公、卫侯、许男、滕子伐郑。冬十有一月己巳朔，宋公及楚人战于泓，宋师败绩。 传 楚人伐宋以救郑，宋公将战。大司马固谏曰：“天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已。”弗听。 冬十一月己巳朔，宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：...