明庶政
山 ① 下有火 ② ,贲 ③ ;君子以明 ④ 庶政,无敢折狱。(《周易·象传》) 注释 ①山:艮卦。②火:离卦。③贲:卦名,由艮上离下构成,象征文饰。④明:修美,彰显。 译文 艮山之下有离火,构成象征文饰的贲卦;君子因此英明料理和公开众多政务,但对处理讼狱不可滥用文...
无已大康，职思其居
蟋蟀 ① 在堂 ② ,岁聿 ③ 其莫 ④ 。今我不乐,日月 ⑤ 其除 ⑥ 。无已 ⑦ 大康 ⑧ ,职 ⑨ 思其居 ⑩ 。好乐 B11 无荒 B12 ,良士 B13 瞿瞿 B14 。(《诗经·蟋蟀》) 注释 ①蟋蟀:初冬入室,古人称之为候虫。②在堂:指蟋蟀进入室内,表示时近岁暮。③聿:语中助词...
临财毋苟得，临难毋苟免
积而能散,安安 ① 而能迁 ② 。临财毋苟得,临难毋苟免。很 ③ 毋求胜,分毋求多。疑事毋质 ④ ,直 ⑤ 而勿有。(《礼记·曲礼上》) 注释 ①安安:前一“安”指安心享乐;后一“安”指舒适的环境。②迁:改变。③很:争斗。④质:结论。⑤直:正确。 译文 积聚了财富而...
长善救失
学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之莫同也。知其心,然后能救其失也。教也者,长 ① 善而救其失者也。(《礼记·学记》) 注释 ①长(zhǎnɡ):指发扬。 译文 学习的人会犯四种毛病,做老师的人必须要知道。人在学...
敷政优优，百禄是遒
不竞 ① 不絿 ② ,不刚不柔,敷 ③ 政优优 ④ ,百禄是遒 ④ 。(《诗经·长发》) 注释 ①竞:争。②絿(qiú):急。③敷:施。④优优:宽松平和的样子。⑤遒(qiú):聚。 译文 不争强来不急躁,刚柔相济正相好,宽松平和施政教,千禄百福齐来到。 感悟 殷商王朝立国五百...
志不可满，乐不可极
敖 ① 不可长,欲不可从 ② ,志不可满,乐不可极。(《礼记·曲礼上》) 注释 ①敖:通“傲”,傲慢。②从,通“纵”。 译文 傲慢之心不可滋长,欲望不可放纵,心志不可自满,享乐不可到极点。 感悟 凡事保持适度不走极端同样适用于个人的修养。克制自己的欲望和感情,对...
君子好其正，小人毒其正
子曰:唯君子能好其正,小人毒 ① 其正。故君子之朋友有乡 ② ,其恶有方;是故迩 ③ 者不惑,而远者不疑也。(《礼记·缁衣》) 注释 ①毒:痛恨。②乡:指“方”,“类”。③迩(ěr):近。 译文 孔子说:只有君子能够爱好正直的德性,小人憎恶正直的德性。所以君子的朋友...
君子耻有其辞而无其德
君子服其服 ① ,则文以君子之容;有其容,则文以君子之辞;遂 ② 其辞,则实以君子之德。是故君子耻服其服而无其容,耻有其容而无其辞,耻有其辞而无其德,耻有其德而无其行。(《礼记·表记》) 注释 ①服其服:穿上他们高雅的衣服。②遂:成就。 译文 君子穿上他们的衣...
与其有诺责，宁有已怨
子曰:君子不以口誉人,则民作忠。故君子问人之寒,则衣之;问人之饥,则食之;称人之美,则爵之。子曰:口惠而实不至,怨及其身,是故君子与其有诺责也,宁有已 ① 怨。(《礼记·表记》) 注释 ①已:拒绝。 译文 孔子说:君子不用空话来赞美人,民众中就会形成忠实的风气。...
人所以立，信、知、勇
郤至 ① 曰:“人所以立,信、知、勇也。信不叛君,知不害民,勇不作乱。失兹三者,其谁与我?”(《左传·成公十七年》) 注释 ①郤(xì)至:为晋国大夫。 译文 郤至说:“人能在社会立足,是因为他有信用、明智与勇敢。信用就不会背叛国君,明智就不会残害百姓,勇敢就不...
君子有三患五耻
君子有三患:未之闻,患弗得闻也;既闻之,患弗得学也;既学之,患弗能行也。君子有五耻:居其位,无其言 ① ,君子耻之;有其言,无其行,君子耻之;既得之而又失之,君子耻之;地有余而民不足 ② ,君子耻之;众寡均 ③ 而倍焉,君子耻之。(《礼记·杂记下》) 注释 ①言:指主...
儒有不宝金玉
儒有不宝金玉,而忠信以为宝;不祈土地,立义 ① 以为土地;不祈多积 ② ,多文以为富。难得而易禄 ③ 也,易禄而难畜也,非时不见 ④ ,不亦难得 ⑤ 乎?非义不合,不亦难畜乎?先劳 ⑥ 而后禄,不亦易禄乎?(《礼记·儒行》) 注释 ①立义:树立道义。②积:积聚财物。③易...
一阴一阳之谓道
一阴一阳之谓道,继 ① 之善 ② 也,成 ③ 之者性 ④ 也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知 ⑤ ,百姓日用而不知,故君子之道鲜 ⑥ 矣。(《周易·系辞》) 注释 ①继:传承。②善:善功,多指乾卦开创万物之功。③成:蔚成,指坤顺承乾、孕育万物的成果。④性:天命。⑤知:...
乐天知命
与天地相似,故不违 ① ;知周 ② 乎万物而道济天下,故不过 ③ ;旁行 ④ 而不流 ⑤ ,乐天知命故不忧。(《周易·系辞》) 注释 ①不违:不违背自然规律。②周:周全、遍及。③过:偏差。④旁行:广及边际。⑤流:流移、淫过。 译文 周易之道与天地之理相近似,所以不与...
予其惩，而毖后患
予 ① 其惩 ② ,而毖 ③ 后患 ④ 。莫予荓 ⑤ 蜂,自求辛螫 ⑥ 。肇 ⑦ 允 ⑧ 彼桃虫 ⑨ ,拚 ⑩ 飞维鸟。未堪家多难,予又集于蓼 B11 。(《诗经·小毖》) 注释 ①予:成王自称。②惩:警戒。 ③毖:谨慎。④患:祸。⑤荓(píng):使。⑥辛螫:痛苦。螫(shì):毒害。⑦...
不大其自事，不自尚其功
子曰:君子不自大其事,不自尚其功,以求处情;过行弗率,以求处厚;彰人之善而美人之功,以求下贤。是故君子虽自卑,而民敬尊之。(《礼记·表记》) 译文 孔子说:君子不自我夸耀自己做的事情,不推崇自己的功劳,目的是保持质朴实在;有了超常的德行,也不要求别人照着自...
小人溺于水，君子溺于口
子曰:小人溺于水,君子溺于口,大人溺于民,皆在其所亵 ① 也。夫水近于人而溺人,德易狎而难亲也,易以溺人。口费 ② 而烦,易出难悔,易以溺人。(《礼记·缁衣》) 注释 ①亵:轻慢。②费:说空话。 译文 孔子说:小人会被水淹没,君子会因为说错话、做错事而被责骂声淹...
君子之接如水，小人之接如醴
子曰:君子不以辞尽人。故天下有道,则行有枝叶;天下无道,则辞有枝叶。君子之接如水;小人之接如醴 ① 。君子淡以成;小人甘以坏。(《礼记·表记》) 注释 ①醴(lǐ):甜酒。 译文 孔子说:“君子不只是依据一个人的言辞判断他的好坏。天下有道之时,民风就纯正,人们...
生在敬戒，不在富
(郑国公孙黑肱) ① 曰:“吾闻之,生于乱世,贵而能贫,民无求焉,可以后亡。敬 ② 共事君与二三子。生在敬戒,不在富也。”(《左传·襄公二十二年》) 注释 ①肱(gōng):胳膊由肩到肘的部分,此作人名。②敬:通“儆”(jǐng),警戒。 译文 (郑国的公孙黑肱)说:“我听...
善学者，师逸而功倍
善学者,师逸而功倍,又从而庸 ① 之。不善学者,师勤而功半,又从而怨之。善问者,如攻坚木,先其易者,后其节目 ② ,及其久也,相说 ③ 以解,不善问者反此。善待问者,如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其从容,然后尽其声;不善答问者反此。(《礼记·学记...
知其不可知，知也
有食 ① 之者,内于日也。其不言食之者何也?知 ② 其不可知,知也。(《左传·隐公三年》) 注释 ①食:即日食。②知:通“智”,明智的意思。 译文 说“有食之”,意思是说有某物将太阳吞入在内了。经文中为什么没有说吞食太阳的究竟是什么呢?因为知道那是无法弄清楚...
日就月将，学有缉熙于光明
维予小子,不聪 ① 敬止 ② 。日就 ③ 月将 ④ ,学有缉熙 ⑤ 于光明。佛 ⑥ 时 ⑦ 仔肩 ⑧ ,示我显德行。(《诗经·敬之》) 注释 ①聪:明智。②止:语气词。③就:成就。④将:行。⑤缉煕:积渐而至于光明。⑥佛:通“弼”(bì),辅佐。⑦时:通“是”,此。⑧仔、肩:两...
王用三驱
显 ① 比 ② ,王用三驱 ③ ,失前禽,邑人不戒 ④ ,吉。(《易经·比》) 注释 ①显:明示,彰显。②比:卦名,象征众阴比附一阳。③王用三驱,失前禽:《礼记·王制》中有“天子不合围”的说法,即天子狩猎所遵循的规矩,往往只从三面驱赶禽兽,故称为“三驱”,特意放开一...
天叙有典，天秩有礼
天叙 ① 有典 ② ,敕 ③ 我五典 ④ 五惇 ⑤ 哉!天秩 ⑥ 有礼,自我五礼 ⑦ 有庸 ⑧ 哉!天命有德,五服 ⑨ 五章 ⑩ 哉!天讨有罪,五刑 B11 五用 B12 哉!(《尚书·皋陶谟》) 注释 ①叙:秩序,指规定。②典:常法。③敕(chì):告诫。④五典:五种常法,指父义、母慈、兄...
执子之手，与子偕老
死生契阔 ① ,与子 ② 成说 ③ 。执子之手,与子偕 ④ 老。 于嗟 ⑤ 阔 ⑥ 兮,不我活 ⑦ 兮。于嗟洵 ⑧ 兮,不我信 ⑨ 兮。 (《诗经·击鼓》) 注释 ①契阔:即合离与聚散。②子:你。③成说:约定与盟誓,即下文“与子偕老”。④偕:同。⑤于嗟:同“吁嗟”,哀叹之声...
困兽犹斗，况人乎
夫概王 ① 曰:“困兽犹斗,况人乎?若知不免而致死,必败我。若使先济 ② 者知免,后者慕之,蔑 ③ 有斗心矣。半济而后可击也。”(《左传·定公四年》) 注释 ①夫概王:吴王阖庐的弟弟。②济:渡河。③蔑:没有。 译文 夫概王说:“被困住的野兽还要挣扎,何况人呢?如果...
可杀而不可辱
儒有可亲而不可劫 ① 也,可近而不可迫 ② 也,可杀而不可辱也。其居处不淫 ③ ,其饮食不溽 ④ ;其过失可微辨而不可面数 ⑤ 也。(《礼记·儒行》) 注释 ①劫:威胁。②迫:逼迫。③淫:奢侈。④溽(rù):味浓。⑤数:列举罪状加以指责。 译文 有的儒者可以与他亲密相...
彼美孟姜，德音不忘
有女同行,颜 ① 如舜 ② 英 ③ 。将 ④ 翱将翔 ⑤ ,佩玉将将 ⑥ 。彼美孟姜 ⑦ ,德音 ⑧ 不忘 ⑨ 。(《诗经·有女同车》) 注释 ①颜:面容。②舜:木槿,开淡红或淡紫色的花。③英:花。④将:且,又。⑤翱翔:形容女子步履轻盈的样子。⑥将将:通“锵锵”(qiāng),走...
童牛之牿
童牛 ① 之牿 ② ,元吉。(《易经·大畜》) 注释 ①童牛:还没有长角的小牛。②牿(gù):装在牛角上的横木,以防其角伤人。 译文 在小牛还未长角之前,就在它的两角位置装上横木(以防其角伤人),这是非常吉祥的。 感悟 给童牛未生之角早早装上横木,不仅能防恶于未然...
鸟则择木，木岂能择鸟
孔文子 ① 之将攻大叔也,访 ② 于仲尼。仲尼曰:“胡簋 ③ 之事,则尝学之矣。甲兵之事,未之闻也。”退,命驾而行,曰:“鸟则择木,木岂能择鸟?”文子遽止之,曰:“圉岂敢度 ④ 其私,访卫国之难也。”将止。鲁人以币召之,乃归。(《左传·哀公十一年》) 注释 ①孔文...
如切如磋，如琢如磨
瞻彼淇 ① 奥 ② ,绿竹 ③ 猗猗 ④ 。有匪 ⑤ 君子,如切 ⑥ 如磋 ⑦ ,如琢 ⑧ 如磨 ⑨ ……有匪君子,终不可谖 ⑩ 兮。(《诗经·淇奥》) 注释 ①淇:卫国水名,在今河南北部。②奥:通“隩”(yù),水边弯曲处。③绿竹:喻人品德美好。④猗猗(yǐ):美盛的样子。⑤匪...
天地之大德曰生
天地之大德曰生 ① ,圣人之大宝 ② 曰位 ③ ,何以守位曰仁,何以聚 ④ 人曰财,理财正辞 ⑤ 、禁民为非 ⑥ 曰义。(《周易·系辞》) 注释 ①生:化生万物之功。②大宝:重大珍宝。③位:权位。④聚:招纳、团聚。⑤理财正辞:治理财物用之有方、端正言辞发之以理。⑥...
飞龙在天
九五 ① ,飞龙 ② 在天,利见大人。(《易经·乾》) 注释 ①九五:是八卦中卦爻位置的标志,其阳爻称九,阴爻称六,九即阳爻的意思,五,即第五爻,五爻为上卦中位,也为天位和君位。②龙:乾为龙。 译文 飞腾的苍龙已经登临至尊中正的天位(开始普照天下、惠泽万民),这时...
积善之家必有余庆
积善之家,必有余 ① 庆;积不善之家,必有余殃。臣杀君,子杀父,非一朝一夕之故,其所由来渐 ② 矣!由辩 ③ 之不早辩也。(《周易·文言》) 注释 ①余:多余。②渐:逐渐积累。③辩:识别。 译文 积善的人家必有多余的吉庆泽被后世,积恶的人家必有多余的灾祸贻害子孙...
诗言志，歌咏言
帝 ① 曰:“夔 ② !命汝典 ③ 乐 ④ ,教胄子 ⑤ ,直而温,宽而栗 ⑥ ,刚而无虐,简而无傲。诗言志,歌永 ⑦ 言,声依永,律和声。八音克谐,无相夺 ⑧ 伦 ⑨ ,神人以和。”夔曰:“於 ⑩ !予击石拊 B11 石,百兽率 B12 舞。”(《尚书·舜典》) 注释 ①帝:指虞舜,名重...
非知之实难，将在行之
子皮 ① 尽用其币。归,谓子羽曰:“非知之实难,将在行之。夫子 ② 知之矣,我则不足。《书》曰:‘欲败度,纵败礼。’我之谓矣。夫子知度 ③ 与礼矣,我实纵欲而不能自克也。”(《左传·昭公十年》) 注释 ①子皮:郑国上卿。②夫子:郑国政治家子产。③度:法度。④克...
敬义立而德不孤
君子敬 ① 以直 ② 内,义 ③ 以方 ④ 外;敬义立而德不孤 ⑤ 。(《周易文言》) 注释 ①敬:敬慎。②直:忠直,忠信。③义:道义。④方:方正,比喻稳定不变的准则。⑤孤:孤立。 译文 君子以敬慎的态度使内心永怀忠信,把道义作为坚定的准则向外推行。敬慎和道义一旦并...
知我者，谓我心忧
彼黍 ① 离离 ② ,彼稷 ③ 之苗。行迈 ④ 靡靡 ⑤ ,中心摇摇 ⑥ 。知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求 ⑦ 。悠悠苍天 ⑧ ,此何人哉?(《诗经·黍离》) 注释 ①黍:黍子,粮食作物。②离离:繁盛的样子。③稷:谷子。④行迈:行走。⑤靡靡:迟缓的样子。⑥摇摇:心神不...
豚鱼吉
中孚 ① ,豚鱼 ② 吉;利涉大川 ③ ,利贞。(《易经·中孚》) 注释 ①中孚:卦名,该卦以阳爻中实为信、以阴爻中虚为诚,卦义象征诚信。②豚鱼:远古先民以豚与鱼为祭品,以期通神获福。③大川:大河巨流。 译文 中孚卦象征诚信,用豚鱼做为祭品(虽然简单,但只要心存诚...
天实为之，谓之何哉
出自北门,忧心殷殷 ① 。终 ② 窭 ③ 且贫,莫知我艰。已 ④ 焉哉!天实为之,谓之何 ⑤ 哉!(《诗经·北门》) 注释 ①殷殷:忧伤的样子。②终:既。③窭(jù):房屋窄小而简陋。④已:止,意即不再提起。焉、哉:均为语气词。⑤谓之何:还说什么呢。 译文 我从北门走出...
涣奔其机
涣 ① 奔其机 ② ,悔 ③ 亡 ④ 。(《易经·涣》) 注释 ①涣:卦名,由巽上坎下组成,象征涣散。②机:通几,意为几案,比喻暂时的安身之处;③悔:悔恨。④亡:消亡。 译文 当涣散发生的时候,要迅速找到一张低矮的几案,使自己安定下来,悔恨就会消亡。 感悟 涣散意味着...
夫学，殖也
闵子马 ① 曰:“周其乱乎?夫必多有是说,而后及其大人。大人患失而惑,又曰:‘可以无学,无学不害。’不害而不学,则苟而可。于是乎下陵 ② 上替 ③ ,能无乱乎?夫学,殖 ④ 也,不学将落,原氏其亡乎?”(《左传·昭公十八年》) 注释 ①闵子马:鲁国大臣。②陵:凌驾。...
逝将去汝，适彼乐土
硕鼠 ① 硕鼠,无 ② 食我黍 ③ !三岁 ④ 贯 ⑤ 女,莫我肯顾 ⑥ 。逝 ⑦ 将去女 ⑧ ,适 ⑨ 彼乐土 ⑩ 。乐土乐土,爰得我所。(《诗经·硕鼠》) 注释 ①硕鼠:大田鼠。②无:通“毋”。③黍(shù):黍子,谷子的一种。④三岁:泛指多年。⑤贯:通“豢”(huàn),养。⑥...
岂曰无衣?与子同袍
岂曰无衣?与子同袍 ① 。王于兴师,脩我戈矛,与子同仇。 岂曰无衣?与子同泽 ② 。王于兴师,脩我矛戟,与子偕作。 岂曰无衣?与子同裳 ③ 。王于兴师,脩我甲兵,与子偕行。(《诗经·无衣》) 注释 ①同袍:与下文的“同泽”、“同裳”,意思均指士兵穿着一样的军服。...
民之所欲，天必从之
天矜 ① 于民,民之所欲,天必从之。(《尚书·泰誓上》) 注释 ①矜:怜闵。 译文 上天怜闵民众,民众的愿望,上天一定会依从的。 感悟 君王和民众各自有上天赋予的使命:君王负有治理民众的使命,但是却没有为所欲为的特权;民众虽然最为上天眷顾,却也要遵循天理、走...
言，身之文
晋侯 ① 赏从亡者,介之推 ② 不言禄,禄亦弗及……(介之推)对曰:“言,身之文也。身将隐,焉用文 ③ 之?”……遂隐而死。(《左传·僖公二十四年》) 注释 ①晋侯:指晋文公,流亡十九年后回国即位,春秋五霸之一。②介之推:晋国贵族。③文:文饰。 译文 晋文公赏赐跟...
非圣人，谁能修之
君子曰:“《春秋》之称,微而显,志 ① 而晦,婉而成章,尽而不汙 ② ,惩恶而劝善,非圣人,谁能修之?”(《左传·成公十四年》) 注释 ①志:记载。②汙(yū):歪曲。 译文 君子说:“《春秋》的记述,用词细密而意义显明,记载史实而含蓄深远,婉转而顺理成章,穷尽而没有...
君子比德于玉
孔子曰:夫昔者君子比德于玉焉。温润而泽,仁也;缜密以栗 ① ,知也;廉 ② 而不刿 ③ ,义也;垂之如队 ④ ,礼也:叩之其声清越以长,其终诎然 ⑤ ,乐也;瑕不掩瑜、瑜不掩瑕,忠也;孚尹 ⑥ 旁达,信也;气如白虹,天也;精神见于山川,地也;圭璋特达,德也。(《礼记·聘义》...
礼主其减，乐主其盈
礼主其减 ① ,乐主其盈 ② ,礼减而进 ③ ,以进为文 ④ ,乐盈而反 ⑤ ,以反为文。礼减而不进则销 ⑥ ,乐盈而不反则放 ⑦ 。故礼有报而乐有反。礼得其报 ⑧ 则乐,乐得其反则安。(《礼记·乐记》) 注释 ①减:指礼讲究克制而主于减损。②盈:指乐因抒发情感而主于...
桃之夭夭，灼灼其华
桃之夭夭 ① ,灼灼 ② 其华 ③ 。之子 ④ 于归 ⑤ ,宜 ⑥ 其室家 ⑦ 。 桃之夭夭,有蕡 ⑧ 其实 ⑨ 。之子于归,宜其家室。 桃之夭夭,其叶蓁蓁 ⑩ 。之子于归,宜其家人。(《诗经·桃夭》) 注释 ①夭夭(yāo):桃树繁盛的样子,此处用桃树比喻少女。②灼灼(zhuó):...
天聪明，自我民聪明
天聪 ① 明 ② ,自我民聪明。天明畏 ③ ,自我民明 ④ 威 ⑤ 。达 ⑥ 于上下 ⑦ ,敬哉有土 ⑧ !(《尚书·皋陶谟》) 注释 ①聪;听,指听取意见。②明:明察。③明畏:即明威,“畏”通“威”。④明:表彰好人。⑤威:惩治坏人。⑥达:通。⑦上下:上天和下民。⑧有土:指...
所谓伊人，在水一方
蒹葭 ① 苍苍 ② ,白露为霜。所谓伊人 ③ ,在水一方 ④ 。溯洄 ⑤ 从 ⑥ 之 ⑦ ,道阻 ⑧ 且长。溯游 ⑨ 从之,宛 ⑩ 在水中央。(《诗经·蒹葭》) 注释 ①蒹葭(jiān jiā):指荻草和芦苇。②苍苍:茂盛鲜明的样子。③伊人:意中所想之人。④一方:河对岸。⑤溯洄(s...
他山之石，可以攻玉
鹤鸣于九皋 ① ,声闻于天。鱼在于渚 ② ,或潜在渊。乐彼之园,爰 ③ 有树檀 ④ ,其下维榖 ⑤ 。他山之石,可以攻 ⑥ 玉。(《诗经·鹤鸣》) 注释 ①九皋:皋,沼泽;形容沼泽广阔。②渚:洲边的浅水滩,与“渊”相对。③爰:语首助词。④树檀:即檀树。⑤榖(gǔ):即楮(c...
好言自口，莠言自口
父母生我,胡 ① 俾 ② 我瘉 ③ ?不自我先,不自我后。好言自口,莠 ④ 言自口。忧心愈愈 ⑤ ,是以 ⑥ 有侮。(《诗经·正月》) 注释 ①胡:何。②俾:使。③瘉(yú):病痛,痛苦。④莠(yǒu)言:坏话。⑤愈愈:忧惧的样子。⑥是以:因此。 译文 父母生我来人间,为何我总...
彼君子兮，不素餐兮
坎坎 ① 伐檀 ② 兮,置 ③ 之河之干 ④ 兮。河水清且涟 ⑤ 漪 ⑥ 。不稼不穑,胡取禾三百廛 ⑦ 兮?不狩不猎 ⑧ ,胡瞻尔庭有县 ⑨ 貆 ⑩ 兮?彼君子兮,不素餐 B11 兮!(《诗经·伐檀》) 注释 ①坎坎:用斧子伐木的声音。②檀:乔木,可以造车。③置:放。④干:河岸。...
礼乐交错于中，发形于外
凡三王 ① 教世子必以礼乐。乐,所以修内 ② 也;礼,所以修外 ③ 也。礼乐交错于中 ④ ,发形于外,是故其成也怿 ⑤ ,恭敬而温文。(《礼记·文王世子》) 注释 ①三王:这里指帝舜、夏、商三代君王。②修内:指音乐对人性情的涵养化育。③修外:指礼对人的仪表举止的...
窈窕淑女，君子好逑
关关 ① 雎鸠 ② ,在河之洲 ③ 。窈窕 ④ 淑女 ⑤ ,君子 ⑥ 好逑 ⑦ 。 参差 ⑧ 荇菜 ⑨ ,左右流 ⑩ 之。窈窕淑女,寤 B11 寐 B12 求之。 求之不得,寤寐思服 B13 。悠 B14 哉悠哉,辗转 B15 反侧 B16 。 参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。 参差荇菜,左右...
凡音之起，由人心生
凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。感于物而动,故形于声。声相应,故生变;变成方 ① ,谓之音。比音而乐之,及干戚 ② 羽旄 ③ ,谓之乐。(《礼记·乐记》) 注释 ①方:指规律。②干戚:盾和斧。③羽旄(máo):羽毛和牛尾。这里都是指用于舞蹈的道具。 译文...
彼苍者天，歼我良人
交交 ① 黄鸟 ② ,止于棘 ③ 。谁从穆公 ④ ?子车奄息 ⑤ 。维此奄息,百夫之特 ⑥ 。临其穴 ⑦ ,惴惴 ⑧ 其栗 ⑨ 。彼苍者天,歼 ⑩ 我良人 B11 !如可赎 B12 兮,人百其身 B13 。(《诗经·黄鸟》) 注释 ①交交:鸟鸣叫声。②黄鸟:即黄雀,叫声凄凉。③棘:酸枣树。...
月出皎兮，佼人僚兮
月出皎 ① 兮,佼 ② 人僚 ③ 兮。舒 ④ 窈纠 ⑤ 兮。劳心 ⑥ 悄兮。(《诗经·月出》) 注释 ①皎:月光洁白明亮。②佼:通“姣”,美好的。③撩:通“嫽”(liáo),美好,美丽。④舒:形容女子举止贤淑的样子。⑤窈纠(yǎo jiǎo):女子举步舒缓轻盈的样子。⑥劳心:忧...
君子劳心，小人劳力
知武子 ① 曰:“……君子劳心,小人劳力,先王之制也。”(《左传·襄公九年》) 注释 ①知武子:晋国大将知罃(yīng)。 译文 知武子说:“……君子凭脑力生存,而小人用体力谋生,这是先王的训示。” 感悟 这并不是“先王之制”,而是社会化的必然——社会分工。分工...
有知之属，莫不知爱其类
凡生天地之间者,有血气之属,必有知,有知之属,莫不知爱其类。今是大鸟兽,则失丧其群匹,越月逾时焉,则必反巡。小者至于燕雀,犹有啁噍 ① 之顷焉,然后乃能去之。故有血气之属者,莫知于人,故人于其亲也,至死不穷。(《礼记·三年问》) 注释 ①啁噍(zhāo jiū):鸟...
吴侵陈，斩祀杀厉
吴侵陈,斩祀 ① 杀厉 ② ,师还出竟,陈太宰嚭 ③ 使于师。夫差 ④ 谓行人仪 ⑤ 曰:“是夫也多言,盍尝问焉?师必有名,人之称斯师也者,则谓之何?”大宰曰:“古之侵伐者,不斩祀,不杀厉,不获二毛 ⑥ 。今斯师也,杀厉与?其不谓之杀厉之师与?”曰:“反尔地,归尔子,则...
石祁子不沐浴佩玉
石骀仲 ① 卒,无適子 ② ,有庶子 ③ 六人,卜 ④ 所以为后者。曰:“沐浴佩玉则兆 ⑤ 。”五人者皆沐浴佩玉,石祁子 ⑥ 曰:“孰有执亲之丧,而沐浴佩玉者乎?”不沐浴佩玉。石祁子兆 ⑦ ,卫人以龟为有知也。(《礼记·檀弓下》) 注释 ①石骀仲:人名。②適(dí)子:嫡...
节有度，守有序
(公子札) ① 曰:“至矣哉 ② !直 ③ 而不倨 ④ ,曲 ⑤ 而不屈 ⑥ ,迩 ⑦ 而不逼 ⑧ ,远 ⑨ 而不携 ⑩ ,迁 B11 而不淫 B12 ,复 B13 而不厌 B14 ,哀而不愁,乐而不荒 B15 ,用而不匮,广而不宣 B16 ,施而不费 B17 ,取而不贪,处而不底 B18 ,行而不流。五声 B19 和,...
所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞
西狩获麟 ① ,孔子曰:“吾道 ② 穷矣!”《春秋》何以始乎隐 ③ ?祖之所逮闻也。所见异辞,所闻异辞,所传闻异辞。何以终乎哀 ③ 十四年?曰:备矣。(《春秋公羊传·哀公十四年》) 注释 ①麟:麒麟的简称,传说中的神兽。②道:政治主张。③隐:鲁隐公。④哀:鲁哀公。...
乐者敦和，礼者别宜
天高地下,万物散殊 ① ,而礼制行矣。流而不息,合同而化,而乐兴焉。春作夏长,仁也;秋敛冬藏,义也。仁近于乐,义近于礼。乐者敦和 ② ,率 ③ 神而从天;礼者别宜 ④ ,居 ⑤ 鬼而从地。(《礼记·乐记》) 注释 ①散殊,不同。②敦和,增进和顺。③率,循。④别宜,区别...
吾无求于龙，龙亦无求于我
子产弗许,曰:“我斗,龙不我觌 ① 也。龙斗,我独何觌焉?禳 ② 之,则彼其室也。吾无求于龙,龙亦无求于我。”乃止也。(《左传·昭公十九年》) 注释 ①觌(dí):相见。②禳(ráng):古代一种驱邪除灾的祭祀。 译文 子产不答应(那个求福消灾的祭祀),说:“我们争斗,龙...
子柳之母死
子柳 ① 之母死,子硕 ② 请具 ③ 。子柳曰:“何以哉?”子硕曰:“请粥 ④ 庶弟之母 ⑤ 。”子柳曰:“如之何其粥人之母以葬其母也?不可。”既葬,子硕欲以赙布 ⑥ 之余具祭器。子柳曰:“不可,吾闻之也,君子不家于丧,请班 ⑦ 诸兄弟之贫者。”(《礼记·檀弓上》)...
内和外顺，礼乐之道
乐也者,动于内者也;礼也者,动于外者也。乐极和,礼极顺。内和而外顺,则民瞻 ① 其颜色而弗与争也,望其容貌而民不生易慢焉。故德动于内,而民莫不承听,理发诸外,而民莫不承顺。故曰:致礼乐之道,举而错 ② 之,天下无难矣。(《礼记·乐记》) 注释 ①瞻(zhān):往上...
陈子车死于卫
陈子车 ① 死於卫,其妻与其家大夫 ② 谋以殉葬,定而后陈子亢 ③ 至,以告曰:“夫子疾,莫养于下,请以殉葬。”子亢曰:“以殉葬,非礼也。虽然,则彼疾当养者,孰若妻与宰?得已,则吾欲已;不得已,则吾欲以二子者之为之也。”于是弗果用。(《礼记·檀弓下》) 注释 ①陈...
退避三舍
子玉 ① 怒,从 ② 晋师。晋师退。军吏曰:“以君辟臣,辱也。且楚师老矣,何故退?”子犯 ③ 曰:“师直为壮,曲为老,岂在久乎?微楚之惠不及此,退三舍 ④ 辟 ⑤ 之,所以报也。背惠食言,以亢其仇,我曲楚直,其众素饱,不可谓老。我退而楚还,我将何求?若其不还,君退、臣...
不仁者不可以久处约
(孔)子曰:“不仁者不可以久处约 ① ,不可以长处乐。仁者安仁,智者利仁 ② 。”(《论语·里仁》二) 注释 ①约:简约、穷困。②仁者:有德的人。智者:聪明的人。仁者见仁、智者见智、各抒己见,又都有他们的合理性。 【译文】 孔子说:“不仁的人不可能长期地处于穷...
子夏丧其子而丧其明
子夏 ① 丧其子而丧其明。曾子吊之曰:“吾闻之也,朋友丧明则哭之。”曾子哭,子夏亦哭,曰:“天乎!予之无罪也。”曾子怒曰:“商,女何无罪也?吾与女事夫子于洙泗 ② 之间,退而老于西河 ③ 之上,使西河之民,疑 ④ 女于夫子,尔罪一也;丧尔亲,使民未有闻 ⑤ 焉,尔罪...
陈乾昔寝疾
陈乾昔 ① 寝疾,属 ② 其兄弟,而命其子尊己 ③ 曰:“如我死,则必大为我棺,使吾二婢子夹我。”陈乾昔死,其子曰:“以殉葬,非礼也,况又同棺乎?”弗果杀。(《礼记·檀弓下》) 注释 ①陈乾昔:人名。②属(zhǔ):通“嘱”,嘱咐。③尊己:人名,陈乾昔的儿子。 译文 陈...
人生几何
孝伯 ① 曰:“人生几何?谁能无偷 ② ?朝不及夕,将安用树?”(《左传·襄公三十一年》) 注释 ①孝伯:鲁国大夫。②偷:苟且,没有远虑。 译文 孝伯说:“人的一辈子能活多久?谁能没有点得过且过?早晨活着到不了晚上,哪里用得着去(和别国)建立友好关系呢?” 感悟 人...
言之无文，行而不远
仲尼曰:“《志》 ① 有之:‘言以足 ② 志 ③ ,文 ④ 以足言。’不言,谁知其志?言之无文,行而不远……慎辞哉!”(《左传·襄公二十五年》) 注释 ①《志》:一部古书。②足:完成。③志:意志,意愿。④文:文采。 译文 孔子说:“《志》上有这样的话:‘言语用来表达意...
鲁庄公及宋人战于乘丘
鲁庄公 ① 及宋人战于乘丘 ② ,县贲父御,卜国 ③ 为右 ④ 。马惊,败绩,公队 ⑤ ,佐车 ⑥ 授绥 ⑦ 。公曰:“末之卜也。”县贲父曰:“他日不败绩,而今败绩是无勇也。”遂死之。圉人 ⑧ 浴马,有流矢在白肉 ⑨ 。公曰:“非其罪也。”遂诔 ⑩ 之。(《礼记·檀弓上...
天理人欲
人生而静,天之性也;惑于物而动,性之欲也。物至知知 ① ,然后好恶形焉。好恶无节于内,知诱于外,不能反躬 ② ,天理灭矣。夫物之感人无穷,而人之好恶无节,则是物至而人化物 ③ 也。人化物也者,灭天理而穷人欲者也。(《礼记·乐记》) 注释 ①知知:指心智产生知觉...
颍考叔劝孝
(郑庄公)遂置姜氏于城颍,而誓之曰:“不及黄泉 ① ,无相见也!”既而悔之。颍考叔 ② 为颍谷封人,闻之,有献于公 ③ 。公赐之食,食舍肉。公问之,对曰:“小人有母,皆尝小人之食矣,未尝君之羹,请以遗 ④ 之。”公曰:“尔有母遗,繄 ⑤ 我独无!”颍考叔曰:“敢问何谓...
同民心而出治道
乐者,其本在人心之感于物也。是故先王慎所以感之者。故礼以道 ① 其志,乐以和其声,政以一其行,刑以防其奸。礼乐刑政,其极一也,所以同民心而出治道也。(《礼记·乐记》) 注释 ①道(dǎo):引导。 译文 音乐的本源来自于人心对于外物的感触。所以先王们十分谨慎...
刚毅木讷，近仁
(孔)子曰:“刚、毅、木、讷 ① ,近仁。”(《论语·子路》二十七) 注释 ①刚:刚强。毅:果敢。木:朴实。讷:说话、言语谨慎。 【译文】 孔子说:“一个人如果能做到刚强、果敢、朴实、言语谨慎,那他就是一个有仁德的人。” 感悟 刚毅、木讷,就是少说没用的话、多...
苟日新，日日新
汤之《盘铭》 ① 曰:“苟 ② 日新,日日新,又日新。”(《大学》三) 注释 ①汤:商朝的开国君主成汤王。《盘铭》:《尚书》的篇名。②苟:假如,倘若。 【译文】 成汤《盘铭》中说:倘若有一天能够使自己弃旧图新,就应当天天不断图新,而且一天比一天更新。 感悟 一天...
仁者以财发身，不仁者以身发财
仁者 ① 以财发身,不仁者以身发财。未有上好仁,而下不好义者也 ② 。未有好义 ③ ,其事不终者也。(《大学》十一) 注释 ①仁者:仁爱的人。②上:身居上位的人。下:身居下位的人。上仁下义。上正,则不令而行;上不正,则虽令不行。中国有句俗话,叫“上梁不正下梁歪...
克己复礼为仁
(孔)子曰:“克己复礼为仁 ① 。……非礼 ② 勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”(《论语·颜渊》一) 注释 ①复礼:返乎礼。这里的“礼”是指孔子所推崇的周代的礼仪、礼制。②非礼:不合乎礼、有悖于礼。 【译文】 孔子说:“克制自己的私欲,使自己的言行合乎礼...
贤贤易色
子夏 ① 曰:“贤贤 ② 易色 ③ ;事父母能竭其力;事 ④ 君能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾谓之学矣。”(《论语·学而》七) 注释 ①子夏:孔子的学生,姓卜,名高,字子夏。②贤贤:前一个“贤”是动词,后一个是名词;以贤德为贤,注重贤德。③易色:易,取代、...
见义不为，无勇也
(孔)子曰:“见义 ① 不为,无勇也。”(《论语·为政》二十四) 注释 ①义:宜,正义的,应该做的事。成语“见义勇为”就是由此衍生的。 【译文】 孔子说:“遇到应该做的事却不去做,就是缺乏勇气的表现。” 感悟 见义勇为,通常情况下对于一般人,只是一种道德义务;对...
大德必得
故 ① 大德 ② ,必得其位,必得其禄,必得其寿。(《中庸》十七) 注释 ①故:因此,所以。②大德:大的德性(的人);儒家提倡积善成德。俗有大恩大德之说。 【译文】 行大善而积大德的人,必然会享受到他应得的地位、福禄和寿命。 感悟 积善成德、积恶成罪。我们平时没...
富贵，人之所欲也
(孔)子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶 ① 也,不以其道去之,不去也。”(《论语·里仁》五) 注释 ①恶(wù):讨厌。 【译文】 孔子说:“富裕、尊贵是每个人都想得到的,但是如果是不符合道而得到的,君子就不接受。贫穷、卑贱是...
修身为本
自天子以至于庶人 ① ,壹是 ② 皆以修身为本。(《大学》一) 注释 ①天子、诸侯、卿大夫、士、庶民是我国春秋战国时期的五个等级阶层。我国古代崇尚天人合一,以此为理想境界;天子,意为上天之子,他一统天下,是最高权力和尊严的象征。庶人,指没有官爵的平民。②...
富润屋，德润身
富润屋,德润 ① 身。(《大学》七) 注释 ①润:滋润。 【译文】 财富能装饰房屋,使住宅富丽堂皇;德性则能修养身心,使之健康无忧。 感悟 生活富裕、身体健康、心理愉快,才能称得上幸福。因此我们在追求物质财富的同时,不可忽视了对道德、心理等精神财富的追求。...
仁者，人也
仁者 ① ,人也,亲亲 ② 为大。义 ③ 者,宜也,尊贤为大。(《中庸》二十) 注释 ①仁者:行仁的人。②亲亲:前一个“亲”是动词,义为敬爱;后一个“亲”为名词,义为父母。③义:相宜。 【译文】 行“仁”的就是人,最高的仁就是敬爱父母。“义”的意思是相宜,最大的义...
放于利而行，多怨
(孔)子曰:“放 ① 于利 ② 而行,多怨。”(《论语·里仁》十二) 注释 ①放:放任;也有人解为依据。②利:私利。 【译文】 孔子说:“如果一切放任自己的私利而行事,就会招致许多怨恨,从而行动不便。” 感悟 心里无私,天地宽。无私才能无怨。...
贫而无谄，富而无骄
贫而无谄 ① 、富而无骄,未若 ② 贫而乐、富而好礼者也。(《论语·学而》十五) 注释 ①谄(chǎn):谄媚,巴结,奉承。②未若:不如。儒家提倡安贫乐道,并以此为立身处世的态度。 【译文】 贫穷但不谄媚、富裕但不骄傲,不如贫穷但乐观、富裕而且好礼。 感悟 穷人应...
德本财末
德者,本也,财者,末也 ① 。……是故言 ② 悖 ③ 而出者,亦悖而入;货 ④ 悖而入者,亦悖而出。(《大学》十一) 注释 ①道德(义),是根本;财富(利),是枝节。②言:政策,法令。③悖:反正、不合情理。政策法令不合正理而发布出去,人民就会用不合正理的方法来回应。即...
敬为孝之本
子游 ① 问孝。(孔)子曰:“今之孝者,是谓能养 ② 。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?”(《论语·为政》七) 注释 ①子游:孔子的学生。②能养:能够养活。 【译文】 子游问什么是孝,孔子说:“如今所谓的‘孝’,是说能够养活、供养父母。至于狗和马也能得到我们...
君子慎独
所谓诚其意者,毋 ① 自欺也;如恶恶臭,如好好 ② 色,此之谓自谦 ③ 。故君子必慎 ④ 其独也。(《大学》七) 注释 ①毋(wú):不要。②恶恶(wù è)、好好(hào hǎo):前一个恶和好是动词,后一个恶和好是形容词。③谦:通“慊”(qiè),古意为满足、满意。④慎:小心...
恭近于礼，远耻辱也
有子 ① 曰:“恭近于礼,远耻辱也。”(《论语·学而》十三) 注释 ①有子:孔子的学生。 【译文】 有子说:“恭敬而合乎礼节、行为不卑不亢,就不会遭遇耻辱。” 感悟 惯于卑躬屈膝、阿谀奉承的人,由于丧失了起码的人格和自尊,难免被人鄙夷、自取其辱。...