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> 与其贪而豪举, 不若吝而谨饬。
与其贪而豪举, 不若吝而谨饬。
古代教育名言
与其贪得无厌而大手大脚, 不如吝惜钱物而谨慎小心。
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和睦劝俭者家必隆,乖戾(li立)骄奢者家必败。
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是是非非谓之知, 非是是非谓之愚。
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欲平其心以养其病,于琴亦将有得焉。
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愚医类能杀人, 而不服药者未必死。
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良医不能措其术,百药无所施其功。
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人处疾则贵医。
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良药苦口而利于病。
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能尊生者虽富贵不以养伤身,虽贫贱不以利累形。
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善养身者, 使之能逸而能劳。
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安燕而血气不惰, 劳倦而容貌不枯。
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不静坐, 不知忙之耗神者速; 不泛应, 不知闲之养神者真。
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慎言语,养德之大;节饮食,养生之大。
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会做快活人,凡事莫生事。会做快活人,省事莫惹事。会做快活人,大事化小事。会做快活人,小事化无事。
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古来贤者,进亦乐,退亦乐。
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谁怜愁苦多衰改, 未到潘年有二毛。
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天若有情天亦老。
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心之忧矣, 如匪浣衣。
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人之所取畏者,衽(ren任)席之上、饮食之间,而不知为之戒者, 过也。
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结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。
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青天白日, 和风庆云, 不特人多喜色, 即鸟鹊且有好音。 若暴风怒雨, 疾雷闪电, 鸟亦投林, 人亦闭户。 乖戾之感, 至于此乎! 故君子以太和元气为主。
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昔人论意气, 拟于如云。 然又有不同者。 童稚之意气, 如春云之轻; 壮盛之意气, 如夏云之奇; 晚暮之意气, 如秋云之淡而冬云之冷。 若夫欢愉之意气, 如云之
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草木之精, 能移我情。 余嗜兰, 每当花开, 则终日静对, 故伴兰如伴妾;余嗜菊,每当菊月,则朝夕瀹(yue悦)茗相看,故爱菊如爱友; 余嗜梅, 每入梅林, 必穷
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物聚而无以养之, 则不能存息矣。 故君子动静节宣, 所以养生也; 饮食衣服, 所以养形也; 威仪行动, 所以养德也; 推己及物, 所以养人也。 养道之所贵, 惟
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语云, 人前教子, 背地责妻。 余以为子亦不当人前显斥, 盖为教之方。 先须养其廉耻, 耻者, 百行所从出也。 故严束之以范其趋。 宽假之以发其耻, 耻在, 则
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敏者与鲁者共学,敏不获而鲁反获之;敏者日鲁,鲁者日敏。岂天人之相易耶?曰:是天人之参也。
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受人之恩, 绝口不言, 少不如意, 怨恨不已, 此等人岂可为友。
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人之智思, 因神以发。智短思敝,神不会也。
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奸人恶人, 以不相识为幸, 如在亲知, 惟有敬而远之一法。
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自修自修,益处自家求。一刻千金,勿把韶光丢。
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人言松柏黛参天,谁知铁根霜干蟠九泉。
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蕴辉珠处渊, 含英金在矿。
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若要小儿安, 常带三分饥与寒。
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少年人只宜修身笃行, 信命读书, 勿深以得失为念, 所谓得固欣然, 败亦可喜。
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有不知则有知, 无不知则无知, 是以鄙夫有问, 仲尼竭两端而空空。
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析理则不使有毫厘之差, 处事则不使有过不及之谬, 理义则日知其所未知,节文则日谨其所未谨,此皆致知之属也。
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不合时宜,遇事触忿,此亦一病,多读书则能消之。
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士人贵经世,经史最宜熟,工夫逐段作去,庶几有成。
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明智,智不明,何以见正,多闻而择焉,所以明智也。
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今日行一难事,明日行一难事,久则自然坚固。
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父母不好学业, 恶子孙学之, 可违而学也; 父母不好士, 恶子孙交之, 可违而友也。
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规于一致而昧于两行者,庸人也。
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人苟以善自治,则无不可移者。虽昏愚之至, 皆可渐磨而进。惟自暴者拒之以不信, 自弃者绝之以不为。 虽圣人与居, 不能化而入也, 仲尼之所谓下愚也。
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习勤忘劳, 习逸成惰。
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黎明即起,洒扫庭除。
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无礼教之家,虽盛必衰,有礼教之家,虽衰必盛,即其所为,可决将来,国家治乱亦然。
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不能学者,遇师则不中(忠),用心则不专,好之则不深,就业则不疾, 辩论则不审, 教人则不精。
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智如禹汤, 不如常耕。
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质敏不学, 乃大不敏。
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夫聪明当于正,亲师取友,迸归一路,则为圣贤,为豪杰,事半而功倍。若用于不正, 则适足以长傲、饰非、助恶, 归于杀身而败名。 不然, 则于无益事, 小若了了
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不排毁以取进, 不刻人以自入。
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米千粒,酒一滴;蚕千头,绢一尺。
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守田者不饥,此一语足以长世,不在言多。
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食可饱,而不必珍;衣可暖,而不必华;居处可安,而不必丽;吉凶宾客可备礼,而不必侈。
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