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古代教育名言
> 大禹圣人, 乃惜寸阴; 至于众人, 当惜分阴。
大禹圣人, 乃惜寸阴; 至于众人, 当惜分阴。
古代教育名言
大禹那样的圣人, 还珍惜每一寸光阴; 至于一般的人, 更应当珍惜每一分光阴。
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少年易老学难成, 一寸光阴不可轻。
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古人学问并称,明均重也,不能问者学必不进。
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身修,则家可教矣;孝、弟(悌)、慈,所以修身而教于家者也;然而国之所以事君事长使众之道不外乎此。此所以家齐于上,而教成于下也。
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(08-12)
药虽进于医手,方多传于古人。
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卫生切要知三戒:大怒、大欲、并大醉。
9个月前
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闲中宜看医书, 遇有病人, 纵不敢立方制药, 亦能定众说之是非, 胜于茫然不知付诸庸医者矣。
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所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之。故君子不出家而成教于国。
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良医服百病之方, 治百人之疾。
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匿病者不得良医。
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酒能袪(qu趋) 百虑, 菊为制颓龄。
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明治病之术者, 杜未生之疾。
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古者教士,以射、御为急,其他技能,则视其人才之所宜,而后教之, 其才之所不能, 则不强也。 至于射, 则为男子之事。 苟人之生,有疾则已,苟无疾,未有去射
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吹呴 (xu嘘) 呼吸, 吐故纳新, 熊经鸟申, 为寿而已矣。
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人之精神有限,过用则竭。
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常有小病则慎疾, 常亲小劳则身健; 恃壮者一病必危, 过懒者久闲愈懦。
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(08-12)
神大用则竭,形大劳则敝。
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能尊生者虽富贵不以养伤身,虽贫贱不以利累形。
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(08-12)
人之有夜, 犹天之有冬, 皆所以息养元气也。 息之不极, 则养之不深, 故冬气和暖, 即来年之生意不畅,夜寐失宁, 即来日之神气必昏。
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(08-12)
水浊而鱼��(yan演),形劳则神乱。
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(08-12)
醉(浓)饱鲜, 昏人神志; 若疏食菜羹,则肠胃清虚, 无滓无秽, 是可以养神也。
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(08-12)
饮食不节, 杀人倾刻。
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饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
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居处齐则色姝(shu书),饮食齐则气珍。
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(08-12)
君子食无求饱, 居无求安。
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独抱浓愁无好梦。
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人心不可一日无喜神。
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人到愁来无处会,不关情处总伤心。
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储积山崇崇,探求海茫茫,一笑语儿子,此是却老方。
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心乐而声泰。
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心之忧矣, 如匪浣衣。
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心之忧矣, 视丹如绿。
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清闲无事, 坐卧随心, 虽粗衣淡食, 自有一段真趣。纷扰不宁,忧患缠身,虽锦衣厚味,只觉万状愁苦。
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宦情太浓, 归时过不得。生趣太浓,死时过不得。甚矣,有味于淡也。
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问长生久视之道,则告以清心寡欲为要。
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酒乱性, 色迷人。
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不刃而杀人者有二: 曰谗, 曰色。谗犹憎也,色则爱矣。
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余行年五十,悟得五不争之味。人问之,曰:“不与居积人争富, 不与进取人争贵,不与矜饰人争名, 不与简傲人争礼节, 不与盛气人争是非。”
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青山爱我, 我爱青山。
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人之所取畏者,衽(ren任)席之上、饮食之间,而不知为之戒者, 过也。
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结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。
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心气常顺, 百病自遁。
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流水之声可以养耳,青禾绿草可以养目,观书绎理可以养心,弹琴学字可以养指, 逍遥杖履可以养足, 静坐调息可以养筋骸。
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(08-13)
人大言, 我小语。人多烦, 我少记。人悸怖, 我不怒。淡然无为,神气自满。此长生之药。
9个月前
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支离狂悖, 千古不醒之醉也。 颠倒颇僻, 一生不起之病也。
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游谈损德, 多言伤神, 如其不悛,误己误人。
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不因一事, 不长一智。
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凡读无益之书, 皆是玩物丧志。
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敏者与鲁者共学,敏不获而鲁反获之;敏者日鲁,鲁者日敏。岂天人之相易耶?曰:是天人之参也。
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鞭扑之子, 不从父之教。
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人之智思, 因神以发。智短思敝,神不会也。
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大抵童子之情, 乐嬉游而惮拘检, 如草木之始萌芽, 舒畅之则条达,摧挠之则衰痿。今教童子,必使其趋向鼓舞,中心喜悦,则其进自不能已; 譬之时雨春风, 沾被
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豺狼不可狎。
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宜慎交游, 不可与便佞之人相与。 少年心性把握不定, 或落赌局, 或游狎邪, 渐入下流矣。
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人之邪正, 必谨于所习。 习与正人居则正,习与不正人居则不正, 此前贤之至论, 万世之明戒。
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君子之性,未必尽照, 及学也, 聪明无蔽, 心智无滞, 前纪帝王,顾定百世。此则道之明也,而君子能假之以自彰尔。
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天地之所贵者人也,圣人之所尚者义也,德义之所成者智也,明智之所求者学问也。
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学士有文章之学,犹丝帛之有五色之巧也。本质不能相过,学业积聚, 超逾多矣。
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知人无务, 不若愚而好学。
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陶侃运甓(pi僻), 自谓习劳,盖有难以直语人者。劳则善心生, 养德养身咸在焉; 逸则妄念生, 丧德丧身咸在焉。 吾命言儿稽孙,不外一劳字,言劳耕稼,稽劳书史
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(08-13)
人言松柏黛参天,谁知铁根霜干蟠九泉。
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有过人之学者, 必有过人之识, 盖识由学长也。 有过人之识者, 必有过人之量, 盖量由识进也。
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“智者不惑, 仁者不忧, 勇者不惧”。 智即识, 仁即才, 勇即胆。
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空有其才而无其胆,则有所怯而不敢;空有其胆而无其才,则不过冥行妄作之人耳。 盖才胆实由识而济, 故天下唯识为难。 有其识,则虽四五分才与胆,皆可建立而成
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多读书则气清,气清则神正,神正则吉祥出焉,自天祐之;读书少则身暇,身暇则邪闲,邪闲则过恶作焉,忧患及之。
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进学莫如谦, 立事莫如豫(预), 持己莫若恒, 大用莫若畜。
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书称舜曰濬(浚) 哲, 盖深则哲, 浅则否。 尝验之于人, 其深沈者必有智, 浮浅者必无谋也。
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士人贵经世,经史最宜熟,工夫逐段作去,庶几有成。
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小儿辈,不可以世事分读书,当令以读书通世事。
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虽有至知, 万人谋之。
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凡勤学,须是出于本心,不待父母先生督责。
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宝玉之山,土木必润;盛德之士,文艺必众。
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智所以相过, 以其长见与短见也。
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父母不好学业, 恶子孙学之, 可违而学也; 父母不好士, 恶子孙交之, 可违而友也。
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使人惧不若使人爱,使人爱不若使人敬。
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世人婚冠未学,便称迟暮,因循面墙,亦为愚耳。
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习勤忘劳, 习逸成惰。
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无礼教之家,虽盛必衰,有礼教之家,虽衰必盛,即其所为,可决将来,国家治乱亦然。
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嫁女择佳婿, 毋索重聘,娶媳求淑女、勿计厚奁(lian帘)。
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不能学者,遇师则不中(忠),用心则不专,好之则不深,就业则不疾, 辩论则不审, 教人则不精。
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侮人者, 自侮也。
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事出于意外,虽智者亦穷,不可苛责也。
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凡人气盛时, 切莫说道, 我性子定要这样的, 我今日定要这样。 蓦直作去, 毕竟有搕(磕) 撞。
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丑者自以为姣, 故饰; 愚者自以为知, 故不学。
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貌轻则招辱。
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百岁无智小儿, 小儿有智百岁。
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崇让则人不争。
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不责人所不及, 不强人所不能, 不苦人所不好。
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(08-13)
慢人亲者, 不敬其亲者也。
9个月前
(08-13)
入竟(境)而问禁,入国而问俗,入门而问讳。
9个月前
(08-13)
下下人有上上智。
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和睦劝俭者家必隆,乖戾(li立)骄奢者家必败。
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(08-13)
与其贪而豪举, 不若吝而谨饬。
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(08-13)
巧者善度, 知者善豫。
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(08-13)
早起三朝当一工,常余一勺成千钟。
9个月前
(08-13)
力贵突, 智贵卒(猝)。
9个月前
(08-13)
是非之心, 智也。
9个月前
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天下之事, 常成于困约,而败于奢靡。
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人有德于我, 惟恐人知, 我有德于人, 惟恐人不知。 此等人岂可为友。
9个月前
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育之以时, 而用之有节。
9个月前
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俭者, 省约为礼之谓也; 吝者, 穷急不恤之谓也。 今有施则奢, 俭则吝; 如能施而不奢, 俭而不吝, 可矣。
9个月前
(08-13)
克勤于邦, 克俭于家
9个月前
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凡为子孙计者, 当戒以忿怒致争。 忿怒致争, 其初甚微, 其祸甚大。 语曰: “一朝之忿忘其身, 以及其亲。”此之谓也。 性犹火也,方发之初, 灭之甚易, 既炎
9个月前
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