当前位置：首页
> 第545页
亲亲，仁也；敬长，义也
孟子曰:“亲亲,仁也;敬长,义也。……人人亲其亲,长其长,而天下平。” ① (《孟子》) 【注释】 ①亲亲:亲爱父母。前一个“亲”是动词,后一个是名词。敬长:尊敬长者。 【译文】 孟子说:“亲爱父母亲,便是仁;尊敬兄长,便是义。……只要人人各自亲爱自己的双亲,...
大孝终身慕父母
大孝终身慕父母。 ① (《孟子》) 【注释】 ①慕:钦佩,景仰。 【译文】 大孝是一辈子钦佩、景仰父母。 【评说】 能够一辈子都让我们钦佩、景仰的父母,不多。而能够一辈子都钦佩、景仰父母的孝子,就更少。...
夫为人子者，当以五事敬顺父母
夫为人子者,当以五事敬顺父母。云何为五?一者供奉能使无乏;二者凡有所为,先白父母;三者父母所为,恭顺不逆;四者父母正令,不敢违背;五者父母所为,正业不断。 ① (《长阿含经》) 【注释】 ①夫:语气词。云何:说哪些。乏:匮乏,短缺。白:告诉。正令:正当的指示。...
不知恩者，善根断灭
知恩者,虽在生死,善根不坏;不知恩者,善根断灭。 ① (《大方广如来不思议境界经》) 【注释】 ①善根:人心中善良的理念、根基。 【译文】 懂得感恩的人,虽然还没有超越生死轮回,但是他心中善良的理念并没有泯灭;不懂得感恩的人,他心中善良的理念已经泯灭了。...
无父何怙，无母何恃
“无父何怙,无母何恃?” ① (《诗经》) 【注释】 ①怙(hù):依靠,仗恃。恃(shì):依赖,凭仗。 【译文】 “没有了父亲,依靠谁?没有了母亲,依赖谁?” 【评说】 父母就是我们的故乡,是我们灵魂的故乡。倘若有一天,父母不在了,我们才能真正体会到什么是“无依无...
不孝父母，当堕地狱
佛告诸比丘:人生世间,不孝父母,不敬沙门,不行仁义,不学经戒,不畏后世者,其人身死,当堕地狱。 ① (《阎罗王五使经》) 【注释】 ①沙门:是梵语的音译,意为出家的佛教徒。 【译文】 佛告诉众和尚:人生在世,如果不孝敬父母、不尊敬出家之人、不行仁义、不学经戒...
黄庭坚亲涤溺器
宋,黄庭坚,元祐中为太史,性至孝。身虽贵显,奉母尽诚。每夕,亲自为母涤溺器,未尝一刻不供子职。有诗为颂。 ① 诗曰:贵显闻天下,平生孝事亲。亲自涤溺器,不用婢妾人。 ② 【注释】 ①太史:最高的史官。涤溺器:便盆、便罐。涤,洗涤;溺,尿。②婢妾(bì qiè):婢,...
子视父母有五事
子视父母有五事:一念家事,二修负债,三解诫,四为供养,五令父母欢。 ① (《善生子经》) 【注释】 ①视父母:把父母看在眼里、记在心里,孝敬父母。 【译文】 子女孝敬父母,有五件事要做:一是惦记着家中的事务,二是发展经济、偿还父母欠下的债务,三是为父母讲解戒...
哀哀父母，生我劬劳
“哀哀父母,生我劬劳。” ① (《诗经》) 【注释】 ①哀哀:悲辛、可怜的样子。劬(qú):劳累。 【译文】 “可怜的父母,因为生养我们而辛勤、劳累了一生。” 【评说】 孩子大了,父母也老了、憔悴了。他们用大半生的心血和汗水,养育子女;这是人类这一物种得以延...
若父母无信，令起信心
若父母无信,令起信心;若无戒,令住禁戒;若性悭,使行惠施;若无智慧,令起智慧;子能如是,方得曰报恩。 ① (《毗那耶律》) 【注释】 ①悭(qiān):吝啬,小气。 【译文】 如果父母对佛没有信心,就要让他们产生信心;如果父母心中没有戒令,就要使他们心存戒令;如果父...
父母十恩德
第一,怀胎守护恩。颂曰:累劫因缘重,今来托母胎,月逾生五脏,七七六精开。体重如山岳,动止劫风灾,罗衣都不挂,妆镜惹尘埃。 ① 第二,临产受苦恩。颂曰:怀经十个月,难产将欲临,朝朝如重病,日日似昏沉。难将惶怖述,愁泪满胸襟,含悲告亲族,惟惧死来侵。 第三,生子...
心怀惕惕，惧其不善
出门爱念,入则存之;心怀惕惕,惧其不善。 ① (《孝子经》) 【注释】 ①心怀惕惕(tì):心中警惕、害怕。 【译文】 出门在外,念念不忘父母,在家则放在心里;心中时刻警惕,担心对父母做得还不够。 【评说】 “心怀惕惕,惧其不善。”是啊,我们对父母尤其对年迈的父...
朱寿昌弃官寻母
宋,朱寿昌,七岁,生母刘氏为嫡母所妒,复出嫁。母子不相见者五十年。神宗朝,弃官入秦,与家人诀,谓:不寻见母,誓不复还。后,行次同州得之。时母年已七十有余。有诗为颂。 ① 诗曰:七岁离生母,参商五十年。一朝相见后,喜气动皇天。 ② 【注释】 ①嫡(dí)母:父亲...
我母受大苦恼，我当报恩
我母受大苦恼:满足十月,怀抱我身;既生之后,推干去湿,除去不净,大小便利,乳哺长养,将护我身。以是义故,我当报恩,色养侍卫,随顺供养。 ① (《南大般涅槃经》) 【注释】 ①推干去湿:拭去新生婴儿身上的血垢等。以是义故:因为母亲行这个仁义的缘故。 【译文】 母...
悲母在堂，名之为富
善男子,于诸世间,何者最富?何者最贫?悲母在堂,名之为富;悲母不在,名之为贫。 ① (《心地观经》) 【注释】 ①世间:佛家有“世间”、“出世间”之说。世间是现实的生活世界。善男子:佛家对男性信徒的称呼,有“善男信女”之说。悲母:慈母,老母。 【译文】 人生...
善之极莫大于孝，恶之极不孝也
善之极莫大于孝,恶之极不孝也。 ① (《忍辱经》) 【注释】 ①善之极、恶之极:善的极点、恶的极点,即最大的善,最大的恶。 【译文】 最大的善就是孝,最大的恶就是不孝。 【评说】 百善孝为先。如果一个人的心坚硬、冰凉得连自己的父母都不孝敬,不尽最起码的义...
孝顺，至道之法
尔时,释迦牟尼佛,初坐菩提树下,成无上正觉已,初结菩萨波罗提木叉,孝顺父母师僧三宝;孝顺,至道之法。 ① (《梵网经》) 【注释】 ①成无上正觉已:成佛。三宝:父母、师长、僧人,也指佛、法、僧人。 【译文】 那时,释迦牟尼佛坐在菩提树下,已正觉成佛,结识波罗提...
《忠经·保孝行章》
夫惟孝者,必贵于忠。忠苟不行,所率犹非其道。 ① 是以忠不及之而失其守,匪惟危身,辱及亲也。故君子行其孝必先以忠,竭其忠则福禄至矣。故得尽爱敬之心以养其亲,施及于人,此之谓保孝行也。《诗》云:“孝子不匮,永锡尔类。” ② 【注释】 ①率:顺着,沿着。②锡(...
凡事天地鬼神，不如孝其二亲
凡事天地鬼神,不如孝其二亲,二亲最上之神也。 ① (《四十二章经》) 【注释】 ①二亲:父亲,母亲。 【译文】 但凡祭祀天地鬼神,不如孝敬父母二亲;父母是最高贵的神。 【评说】 “二亲最上之神也。”父母比天地鬼神更可贵、更真实。这种思想有无神论的倾向,是难...
子路负米养亲
周,仲由,字子路,家贫,尝食黍薯之食,为亲负米百里之外。亲殁,南游于楚;从车百乘,积粟万钟,累褥而坐,列鼎而食。乃叹曰:“虽欲食黍薯之食,为亲负百里之外,不可得也!” 有诗为颂。 ① 诗曰:负米供甘旨,宁辞百里遥。身荣亲已殁,犹念旧劬劳。 ② 【注释】 ①子路:...
吴猛恣蚊饱血
晋,吴猛,年八岁,事亲至孝。家贫,榻无帷帐;每夏夜,蚊多潜肤,恣取膏,虽多,不驱之,恐其去而噬亲也。爱亲之心至矣。有诗为颂。 ① 诗曰:夏夜无帷帐,蚊多不敢挥。恣取膏血饱,免使入亲帏。 ② 【注释】 ①榻(tà):床。恣(zì):放肆。膏(gāo):油,肥肉。这里指血。...
江革行佣供母
后汉,江革,少失父,独与母居。遭乱,负母逃难;数遇贼,或欲劫之去,革辄泣告有母在,贼不忍杀。转客下邳,贫穷裸跣,行佣以供母。母使身之物,莫不毕给。有诗为颂。 ① 诗曰:负母逃危难,穷途贼犯频。告知方获免,佣力以供亲。 【注释】 ①江革:东汉人,明帝时被推举为...
世间出世间之恩有四种
一者父母恩,二者众生恩,三者国王恩,四者三宝恩,是四恩,一切众生,平等负荷。 ① (《心地观经》) 【注释】 ①世间出世间:世间,指俗世;出世间,指超世。众生:佛家指所有有生命的物种,人类只是其中之一;佛家有众生平等的思想。三宝:指佛、法、僧。 【译文】 俗世...
父母生养，劬劳辛苦
十月妊娠,三年乳哺,长养教诲,艰忧备尽,冀其成立,才艺过人;又望出家,度脱生死,以是恩念,昊天难报。 ① (《最胜佛顶尊胜陀罗尼净除业障经》) 【注释】 ①妊娠(rèn shēn):怀孕。冀(jì):希望。 【译文】 父母生养我们,辛勤劳苦,十月怀胎、三年乳哺,养育教诲,...
依慈父悲母长养之恩，一切男女皆安乐也
慈父之恩,高如山王;悲母之恩,深似大海。 ① (《心地观经》) 【注释】 ①长(zhǎng)养:出生、养育。 【译文】 依靠慈父悲母的出生、养育之恩,男女众生才得以安生快乐。慈父的恩德,高如大山;悲母的恩德,深似大海。 【评说】 父母不但含辛茹苦地生养了我们,节衣...
郯子鹿乳奉亲
周,郯子,性至孝。父母年老,俱患双目,思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮,往深山群鹿之中,取鹿乳供亲。猎者见而欲射之;郯子俱以情告,乃免。有诗为颂。 ① 诗曰:亲老思鹿乳,身披褐毛衣。若不高声语,山中带箭归。 【注释】 ①郯(tán)子:姓郯的男子。有人考证为春秋时期郯...
陆绩怀橘遗亲
后汉,陆绩,年六岁,至九江见袁术。术出橘待之。绩怀橘二枚,及归,拜辞堕地。术曰:“陆郎做宾客而怀橘乎?” 绩跪答曰:“吾母性之所爱,欲归以遗母。”术大奇之。有诗为颂。 ① 诗曰:孝悌皆天性,人间六岁儿。袖中怀橘实,遗母报深慈。 【注释】 ①陆绩:实有其人,是...
庚黔娄尝粪忧心
南齐,庚黔娄,为孱陵令。到县未旬日,忽心惊流汗,及弃官归,时父疾始二日。医曰:“欲知愈剧,但尝粪,苦则佳。” 黔娄尝之,甜,心甚忧之。至夕,稽颡北辰,求以身代父死。有诗为颂。 ① 诗曰:到县未旬日,桩庭遘疾深。愿将身代死,北望起忧心。 ② 【注释】 ①庚黔(qi...
黄香扇枕温衾
汉,黄香,年九岁,失母,思慕惟切。乡人称其孝。香躬执勤苦,一意事父。夏天暑热,为扇凉其枕席;冬天寒冷,以身暖其被褥。太守刘护表而异之。有诗为颂。 ① 诗曰:冬月温衾暖,炎天扇枕凉。儿童知子职,千古一黄香。 【注释】 ①衾(qīn):被子。黄香:据史料记载,黄香...
杨香扼虎救父
晋,杨香,年十四。尝随父丰往田间获粟,父为虎曳去。时杨香手无寸铁,惟知有父而不知有身,踊跃向前,扼持虎颈。虎亦靡然而逝。父方得免于害。有诗为颂。 ① 诗曰:深山逢白额,努力搏腥风。父子俱无恙,脱身馋口中。 ② 【注释】 ①曳(yè):拖拉。靡(mí)然:丧气的...
唐夫人乳姑不怠
唐,崔山南,曾祖母长孙夫人,年高无齿。祖母唐夫人,每日栉洗升堂,乳其姑。姑不粒食,数年而康。一日病,长幼咸集,乃宣言曰:“无以报新妇恩。愿子孙妇,如妇之孝敬足矣。” 有诗为颂。 ① 诗曰:孝敬崔家妇,乳姑晨盥梳。此恩无以报,愿得子孙如。 ② 【注释】 ①长(z...
孟宗哭竹生笋
晋,孟宗,少丧父。母老,病笃,冬日思笋煮羹食。宗无计可得,乃往竹林中,抱竹而泣。孝感天地,须臾,地裂,出笋数茎,持归作羹奉母。食毕,病愈。有诗为颂。 ① 诗曰:泪滴朔风寒,萧萧竹数竿。须臾冬笋出,天意报平安。 ② 【注释】 ①病笃(dǔ):病得严重。须臾(yú):一...
慈母之念子，无物可比也
慈母之念子,无物可比也。 ① (《心地观经》) 【注释】 ①念子:思念、关爱子女。 【译文】 慈母思念、关爱子女,是无法比拟的。 【评说】 “慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖。”母爱是最真挚的,最无私的。...
悉以施人，不如供养父母
从地积珍宝,上至二十八天,悉以施人,不如供养父母。 ① (《末罗王经》) 【注释】 ①悉以:全部用来。 【译文】 从地上积累珍宝,上达二十八天,全部施舍给别人,其佛心效力还没有供养父母的大。 【评说】 孝敬父母是圆满愿心、成佛的最佳途径。...
王祥卧冰求鲤
晋,王祥,母丧。继母朱氏,不慈,父前数谮之。由是失爱于父。母欲食鲜鱼。时天寒地冻,祥解衣,卧冰求之。冰忽自解,双鲤跃出。持归供母。有诗为颂。 ① 诗曰:继母人间有,王祥天下无。至今河水上,留得卧冰模。 【注释】 ①王祥:晋朝人,曾经做过县令、大司农、司空...
母之怀抱，为饮几乳
佛问弥勒:阎浮提儿生堕地,乃至三岁,母之怀抱,为饮几乳?弥勒答曰:饮乳一百八十斛,除母腹中所食血分。 ① (《中阴经》) 【注释】 ①阎浮提:阎浮,梵语,树名;提,梵语,洲的意思。原本指印度之地,后则泛指人间世界。弥勒:佛教众菩萨之一,以笑面著称。斛(hú):古代...
王裒闻雷泣墓
魏,王裒,事母至孝。母存日,性畏雷;既卒,殡葬于山林。每遇风雨,闻阿香响震之声,即奔墓所跪拜,泣告曰:“裒在此,母亲勿惧!”有诗为颂。 ① 诗曰:慈母怕闻雷,冰魂宿夜台。阿香时一震,到墓绕千回。 ② 【注释】 ①王裒(póu):魏晋时人,博学多能。据史料记载,王裒...
丁兰刻木事亲
汉,丁兰,幼丧父母,未得奉养,而思念劬劳之恩,刻木为像,事之如生。其妻久而不敬,以针戏刺其指,血出。木像见兰,眼中垂泪。兰问得其情,遂将妻弃之。有诗为颂。 ① 诗曰:刻木为父母,形容在日时。寄言诸子侄,各要孝亲闱。 ② 【注释】 ①劬(q)劳:劳苦。这里特指父...
慈孝父母者，必有增益
若人慈孝父母者,必有增益,则无衰耗。 ① (《中阿含经》) 【注释】 ①衰耗:损失,减少。 【译文】 人们慈爱孝敬父母,肯定会有好处,而不会有什么亏损。 【评说】 我们能够孝敬父母,说明我们做子女的有能力、有善心来回报父母的养育之恩了,从而体现我们做子女的...
卿大夫
非先王之法服不敢服,非先王之法言不敢道,非先王之德行不敢行。 ② 是故非法不言,非道不行;口无择言,身无择行;言满天下无口过,行满天下无怨恶。三者备矣,然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。《诗》云:“夙夜匪懈,以事一人。” ③ 【注释】 ①卿大夫:卿、大夫,是...
曾参啮指心痛
周,曾参,字子舆,事母至孝。参曾采薪山中;家有客至,母无措,望参不还,乃啮其指。参忽心痛,负薪以归,跪问其母。母曰:“有客忽至,吾啮指以悟汝耳。”后人有诗颂之。 ① 诗曰:母指方缠啮,儿心痛不禁。负薪归未晚,骨肉至情深。 【注释】 ①曾参(zēng shēn):也称...
闵子骞单衣顺母
周,闵损,字子骞,早丧母。父娶后母,生二子,衣以棉絮;闵损,衣以芦花。一日,父令损御车;体寒失鞭。父察知其故,欲出后母。损曰:“母在一子单,母去三子寒。” 后母闻之,卒悔改。有诗颂之。 ① 诗曰:闵氏有贤郎,何曾怨后娘。车前留母在,三子免风霜。 【注释】 ①闵...
诸侯
在上不骄,高而不危;制节谨度,满而不溢。 ② 高而不危,所以长守贵也;满而不溢,所以长守富也。富贵不离其身,然后能保其社稷,而和其民人。 ③ 盖诸侯之孝也。《诗》云:“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。” 【注释】 ①诸侯:西周实行分封制,天子将天下国土分成许多...
广扬名
子曰:“君子之事亲孝,故忠可移于君;事兄悌,故顺可移于长;居家理,故治可移于官。是以行成于内,而名立于后世矣。” ① 【注释】 ①居家理:善于料理家事,把家庭事务处理得很好。是以:以是,因此。 【译文】 孔子说:“君子侍奉父母能尽孝,所以能把对父母的孝心移...
蔡顺拾桑奉母
汉,蔡顺,少孤,事母至孝。遭王莽乱,岁荒不给;拾桑,以异器盛之。赤眉贼见而问之。顺曰:“黑者奉母,赤者自食。” 贼悯其孝,以白米三斗、牛蹄一只与之。有诗为颂。 ① 诗曰:黑桑奉萱帏,饥啼泪满衣。赤眉知孝意,牛米赠君归。 ② 【注释】 ①不给(jǐ):不能供应,不...
天子
子曰:“爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人。 ① 爱敬尽于事亲,而德教加于百姓,刑于四海。 ② 盖天子之孝也。《甫刑》云:‘一人有庆,兆民赖之。’ ③ ” 【注释】 ①恶(wù):厌恶,憎恨。②刑:型,典范,榜样。③《甫刑》:《尚书·吕刑》篇的别名。一人:这里...
事君
子曰:“君子之事上也,进思尽忠,退思补过,将顺其美,匡救其恶,故上下能相亲也。《诗》云:‘心乎爱矣,遐不谓矣。中心藏之,何日忘之?’” ① 【注释】 ①匡(kuāng):纠正。恶(è):错误,恶习。遐(xiá):遥远。不谓:无法述说。 【译文】 孔子说:“君子侍奉君王,在...
五刑
子曰:“五刑之属三千,而罪莫大于不孝。要君者无上,非圣人者无法,非孝者无亲。此大乱之道也。” ① 【注释】 ①五刑:包括墨,劓(yì),剕(fèi,也作腓),宫,大辟。即在额头上刻字涂墨,割鼻子,砍脚,割掉生殖器,死刑。后来演变为笞刑、杖刑、徒刑、流刑、死刑。要:...
老莱子戏彩娱亲
周,老莱子,至性孝,奉养二亲,备极甘脆。行年七十,言不称老。常着五彩斑斓之衣,为婴儿戏于亲侧。又尝取水上堂,诈跌卧地,作婴儿啼以娱亲。有诗为颂。 ① 诗曰:戏舞学娇痴,春风动彩衣。双亲开口笑,喜气满庭帏。 ② 【注释】 ①老莱子:春秋末年的一位隐士,《史记...
感应
子曰:“昔者明王事父孝,故事天明;事母孝,故事地察;长幼顺,故上下治。天地明察,神明彰矣。故虽天子,必有尊也,言有父也;必有先也,言有兄也。 ① “宗庙致敬,不忘亲也;修身慎行,恐辱先也。宗庙致敬,鬼神著矣。孝悌之至,通于神明,光于四海,无所不通。《诗》云:‘...
舜帝孝感动天
虞舜,瞽叟之子,性至孝。父顽母嚣,弟象傲。舜耕于厉山,有象为之耕,有鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之,事以九男,妻以二女,遂以天下让焉。有诗颂之。 ① 诗曰:对对耕春象,纷纷耘草禽。嗣尧登帝位,孝感动天下。 ② 【注释】 ①虞舜(yú shùn):虞,传说中舜创立的...
郭巨为母埋儿
汉,郭巨,家贫,有子三岁。母尝减食与之。巨谓妻曰:“贫乏不能供母,子又分母之食,盍埋此子?” 及掘坑三尺,得黄金一釜。上云:官不得取,民不得夺。有诗为颂。 ① 诗曰:郭巨思供亲,埋儿为母存。黄金天所赐,光彩照寒门。 ② 【注释】 ①尝:常。盍(hé):何不。釜(f...
开宗明义
仲尼居,曾子侍。 子曰:“先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨。汝知之乎?” ① 曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?” 子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝:身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也;立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。...
姜诗涌泉跃鲤
汉,姜诗,事母至孝。妻庞氏,奉姑尤谨。母性好饮江水,去舍六七里,妻出汲而奉母;又嗜鱼脍,夫妇常作之;又不能独食,召邻母供食之。后,舍侧忽有涌泉,味如江水,日跃双鲤,诗时取以供母。有诗为颂。 ① 诗曰:舍侧甘泉出,朝朝双鲤鱼。子能恒孝母,妇亦孝其姑。 【注释】...
丧亲
子曰:“孝子之丧亲也,哭不偯,礼无容,言不文,服美不安,闻乐不乐,食旨不甘,此哀戚之情也。 ① “三日而食,教民无以死伤生。毁不灭性,此圣人之政也。丧不过三年,示民有终也。为之棺椁衣衾而举之,陈其簠簋而哀戚之;擗踊哭泣,哀以送之;卜其宅兆,而安措之;为之宗庙...
董永卖身葬父
汉,董永,家贫。父死,卖身贷钱而葬。及去偿工,途遇一妇,求为永妻。俱至主家,主令织布三百匹始得归。妇织一月而成。归至槐荫会所,遂辞永而去。有诗为颂。 ① 诗曰:葬父贷孔兄,仙姬陌上逢。织布偿债主,孝感动苍穹。 ② 【注释】 ①偿工:出卖劳力替人干活,以抵偿...
广要道
子曰:“教民亲爱,莫善于孝。教民礼顺,莫善于悌。移风易俗,莫善于乐。安上治民,莫善于礼。礼者,敬而已矣。 ① “故敬其父,则子悦;敬其兄,则弟悦;敬其君,则臣悦;敬一人,而千万人悦。所敬者寡,而悦者众。此之谓要道也。” ② 【注释】 ①礼顺:礼仪的先后顺序。...
广至德
子曰:“君子之教以孝也,非家至而日见之也。教以孝,所以敬天下之为人父者也。教以悌,所以敬天下之为人兄者也。教以臣,所以敬天下之为人君者也。《诗》云:‘恺悌君子,民之父母。’非至德,其孰能顺民如此其大者乎!” ① 【注释】 ①教以孝:以孝教,用孝来教育。...
三才
曾子曰:“甚哉,孝之大也!” 子曰:“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。天地之经,而民是则之。则天之明,因地之利,以顺天下。是以其教不肃而成,其政不严而治。 ② “先王见教之可以化民也,是故先之以博爱,而民莫遗其亲;陈之于德义,而民兴行。先之以敬让,而民不...
归谬反驳
传书言:“杞梁氏之妻向城而哭 ① ,城为之崩 ② 。”此言杞梁从军不还,其妻痛之,向城而哭,至诚悲痛,精气动城,故城为之崩也。夫言向城而哭者,实也;城为之崩者,虚也。夫人哭悲莫过雍门子 ③ 。雍门子哭对孟尝君,孟尝君 ④ 为之於邑 ⑤ 。盖哭之精诚,故对向之者...
比必应事
比 ① 不应 ② 事 ③ ,未可谓喻 ④ 。(《论衡·物势篇》) 【注释】 ①比:比附、类比。②应:合适。③事:事实。④喻:使人明白。 【译文】 如果比附或类比与事实不相应,不能算讲清楚了。 【评说】 这是对滥用类比的批评。两件事的类比,不能随便,不能牵强附会,妄...
名出于形
凡名生于 ① 形 ② ,未有形生于名者也。故有此名必有此形,有此形必有其分 ③ 。(《老子指略》) 【注释】 ①生于:产生于、包含于。②形:形体、实体。③分:界限。 【译文】 凡是概念都是产生于事物的实体,而没有实体产生于事物的概念的。因此有这样的概念就一...
辩名知理
夫不能辩 ① 名,则不可与言理 ② ;不能定名,则不可与论实也。(《老子指略》) 【注释】 ①辩:通“辨”,即辨析。②理:指道理。③实:指实质。 【译文】 如果不能辨析事物的概念,就不可以与他谈论道理;如果不能厘定事物的概念,就不可以与他探讨事物本身。 【评说...
观点要明确
言无不可晓 ① ,指 ② 无不可睹 ③ 。(《论衡·自纪篇》) 【注释】 ①晓:理解、懂得。②指:意图、意思。③睹:看见。 【译文】 说的话不能是不可理解的,表达的意思不能是看不明白的。 【评说】 这里涉及论证中关于论题的规则——论题必须明确,即观点显而易见,...
孝治
子曰:“昔者明王之以孝治天下也,不敢遗小国之臣,而况于公、侯、伯、子、男乎?故得万国之欢心,以事其先王。治国者,不敢侮于鳏寡,而况于士民乎?故得百姓之欢心,以事其先君。治家者,不敢失于臣妾,而况于妻子乎?故得人之欢心,以事其亲。 ① “夫然,故生则亲安之,...
士
资于事父以事母,而爱同;资于事父以事君,而敬同。 ② 故母取其爱,而君取其敬,兼之者父也。故以孝事君则忠,以敬事长则顺。忠顺不失,以事其上,然后能保其禄位,而守其祭祀 ③ 。盖士之孝也。《诗》云:“夙兴夜寐,无忝尔所生。” ④ 【注释】 ①士:“士者,事也,任...
不得二全必有一非
凡天下之事,不可增损 ① ,考察前后,效验自列 ② ,自列,则是非之实有所定矣。世称纣力能索铁伸钩;又称武王伐之,兵不血刃 ③ 。夫以索铁伸钩之力当人,则是孟贲 ④ 、夏育 ⑤ 之匹也;以不血刃之德取人,是则三皇、五帝之属也。以索铁之力,不宜 ⑥ 受服;以不血刃...
不可武断应对
孟子见梁惠王,王曰:“叟!不远千里而来,将何以利吾国乎?”孟子曰:“仁义而已,何必曰利。”夫利有二,有货财之利,有安吉之利。惠王曰:“何以利吾国”,何以知不欲安吉之利,而孟子径 ① 难 ② 以货财之利也?《易》曰:“利见大人”、“利涉大川”、“乾 ③ ,元亨利...
针锋相对
两刃 ① 相割,利钝乃知;两论相订 ② ,是非乃见。(《论衡·案书》) 【注释】 ①刃:刀。②订:争辩,评议、修正。 【译文】 两把刀互相砍杀才能够知道其刀刃的锋利如何,两种论点互相争辩才能够知道其思想的是非如何。 【评说】 这里的“相割”指的是针锋相对地破...
“名”“称”之分
名 ① 也者,定彼 ② 者也;称 ③ 也者,从谓 ④ 者也。名生乎彼,称出乎我。(《老子指略》) 【注释】 ①名:概念。②彼:被命名的对象。③称:称呼或称谓。④从谓,顺从人所命名的称谓。 【译文】 概念,是关于事物对象的界定,名称则是顺从人的命名而给予的称谓,概念...
五法验雷
何以验 ① 之,雷者火也?以人中 ② 雷而死,即询 ③ 其身,中头则须发烧焦,中身则皮肤灼燌 ④ ,临其尸上闻 ⑤ 火气,一验也。道术之家 ⑥ ,以为 ⑦ 雷,烧石,色赤,投于井中,石燋 ⑧ 井寒,激 ⑨ 声大鸣,若雷之状,二验也。人伤于寒,寒气入腹,腹中素温,温寒纷争,激气...
纪孝行
子曰:“孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严。五者备矣,然后能事亲。 ① “事亲者,居上不骄,为下不乱,在丑不争。居上而骄则亡,为下而乱则刑,在丑而争则兵。三者不除,虽日用三牲之养,犹为不孝也。” ② 【注释】 ①居:日常...
桓公负妇
传书言:“齐桓公负 ① 妇人而朝诸侯。”此言桓公之淫乱无礼甚也……云负妇人于背,虚 ② 矣!桓公朝诸侯之时,或 ③ 南面坐,妇人立于后也。世俗传云,则曰“负妇人于背”矣。此则“夔一足”、“宋丁公凿井得一人”之语也。(《论衡·书虚篇》) 【注释】 ①负:通“...
庶人
用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。故自天子至于庶人,孝无终始,而患不及者,未之有也。 ② 【注释】 ①庶(shù)人:众人、百姓,是封建社会最底层的人。②未之有也:未有之也,从来没有过的事;也,语气词。 【译文】 利用自然的天时地利勤恳劳作,...
圣治
曾子曰:“敢问圣人之德,无以加于孝乎?” ① 子曰:“天地之性,人为贵。人之行,莫大于孝。孝莫大于严父。严父莫大于配天,则周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天,宗祀文王于明堂、以配上帝。是以四海之内,各以其职来祭。 ② “夫圣人之德,又何以加于孝乎?故亲生...
名各有其实
仁不得谓之圣,智不得谓之仁,则各有其实矣。(《老子指略》) 【译文】 “仁”不能称之为“圣”,“智”不能称之为“仁”,就是因为各个名词是有其各自反映的对象的。 【评说】 这里认为名实之间存在着对应关系,而且明确指出各个名词的确定性是由其所反映的对象决...
表达要清晰
夫文由 ① 语也,或浅露分别,或深迂 ② 优雅,孰为辩者?故口言以明志,言恐灭遗,故著之文字。文字与言同趋 ③ ,何为犹当隐闭指意?(《论衡·自纪篇》) 【注释】 ①由:通“犹”,如同。②深迂:深奥曲折。③趋:一致。 【译文】 写文章如同说话一样,有的通俗易懂条理...
雷公之怒
说雷之家,谓 ① 雷,天怒吁也;图雷之家,谓之雷公怒引连鼓也。审 ② 如说雷之家,则图雷之家非;审如图雷之家,则说雷之家误。二家相违也,并而是之,无是非之分。(《论衡·雷虚篇》) 【注释】 ①谓:说,用于评论人或物。②审:确实。 【译文】 解说雷的人,说打雷是天...
同名异实
寒战 ① ,惧者亦颤,此同名而异实。(《淮南子·说山训》) 【注释】 ①战:发抖。 【译文】 寒冷使人发抖,恐惧也使人发抖,这是相同的名称“发抖”反映了不一样的事实。 【评说】 “寒战”与“惧战”的原因是不同的:“寒战”是因为天气冷而“战”,“惧战”则是因...
以类取之
见窾木 ① 浮而知为舟,见飞蓬 ② 转而知为车,见鸟迹而知著书,以类 ③ 取之。(《淮南子·说山训》) 【注释】 ①窾(kuǎn)木:当中挖空的木头。②飞蓬:随风飞转的蓬草。③类:类似。 【译文】 看见被挖空的木头能浮于水面,就明白了造船的道理;看见飞蓬随风转动,...
比喻论证
譬称 ① 以喻之。(《荀子·非相》) 【注释】 ①譬称:比喻说明,“譬”是比喻。 【译文】 运用比喻说明的方法使别人理解事理。 【评说】 “譬称以喻之”即比喻论证,这种论证方式由来已久。中国古人常用的譬喻,是指一种在辩论中常用的推理论证方式,比今天用作文...
有效有证
事莫明 ① 于有效 ② ,论 ③ 莫定 ④ 于有证 ⑤ 。空言虚语,虽得道心,人犹不信。(《论衡·薄葬篇》) 【注释】 ①明:明确。②效:效果。③论:理论、论题。④定:判断、确定、验定。⑤证:证据、证明、验证。 【译文】 一件事情是好是坏,没有比用它的实际效果来衡...
君子必辩
故言君子必辩。小辩不如见 ① 端 ② ,见端不如见本分 ③ 。小辩而察,见端而明。(《荀子·非相》) 【注释】 ①见:同“现”,显示。②端:头绪、方面。③本分:固有的根本。 【译文】 所以说君子必须能言善辩。辩论细节不如揭示头绪,揭示头绪不如揭示固有的根本。...
思有术
发一端 ① ,散无竟 ② ,总 ③ 一筦 ④ ,周八极 ⑤ ,谓之心 ⑥ 。见本而知末,观指而睹归,执一 ⑦ 而应万,握要而治详,谓之术 ⑧ 。(《淮南子·人间训》) 【注释】 ①一端:要点。②竟:同“境”,边境。③总:总括、汇集。④筦(guǎn):“管”的异体字,途径,渠道。...
得事之由
得隋侯之珠 ① ,不若得事之所由。(《淮南子·说山训》) 【注释】 ①隋侯之珠:古代明珠。 【译文】 得到一枚名贵珠宝,不如了解百姓的由来更重要。 【评说】 能够找到事物的因果联系,比得到世间无价之宝还要贵重得多。这个见解,表明作者已经认识到探索事物之间...
言之有头足
言之有头足 ① ,故人信其说;明事 ② 以验证,故人然 ③ 其文。(《论衡·奇怪篇》) 【注释】 ①头足:头和脚,比喻根据。②明事:摆出事实。③然:认为是对的。 【译文】 说话说得有头有尾,人们就会相信他们的说法;写文章时摆出事实来加以证明,人们就会相信他们写...
一言值万兵
得万人之兵,不如闻一言之当 ① 。(《淮南子·说山训》) 【注释】 ①一言之当:一句恰当的话,即一个正确的判断。 【译文】 得到上万人的军队,不如听到一个正确的判断。 【评说】 语言是什么?简单地讲,就是“说话”,不论是嘴上的还是纸上的。这里告诉我们:首先,...
事实胜雄辩
凡论事者,违实 ① 不引 ② 效验 ③ ,则虽甘义繁说 ④ ,众不见信。(《论衡·知实篇》) 【注释】 ①违实:与事实相违反。②引:引用。③效验:用事实来检验言论的真假、恰当与否。④甘义繁说:动听的道理、繁多的解说。 【译文】 任何一个论证,如果不符合事实,又没...
点石成金
得十利剑,不若得欧冶 ① 之巧;得百走马 ② ,不若得伯乐之数 ③ 。(《淮南子·齐俗训》) 【注释】 ①欧冶:相传古代善铸剑者。②走马:快跑的马,即好马。③数:方法、技艺、方术。 【译文】 得到十把利剑,不如学会欧冶造剑的技巧;得到一百匹千里马,不如学会伯乐...
预知未来
明 ① 福处 ② 祸,远 ③ 图 ④ 未然,无神怪之知,皆由兆 ⑤ 类。(《论衡·实知篇》) 【注释】 ①明:明白、清楚。②处:对待、处置。③远:长远。④图:想,反复考虑。⑤兆:预兆,事情发生前的迹象。 【译文】 由对现实中祸福的把握去预见遥远的将来,并不是因为具有...
以小明大
尝一脔肉,知一镬之味;悬羽与炭 ① ,而知燥湿之气;以小明 ② 大。(《淮南子·说山训》) 【注释】 ①悬羽与炭:把羽毛和干炭悬挂在天平的两端,利用两者的吸湿性不同,由天平倾斜角度的大小,就可以知道空气湿度的大...
披甲防水
尝 ① 被甲免射者,被 ② 而入水;尝抱壶而度水者,抱而蒙 ③ 火;可谓不知类矣。(《淮南子·说林训》) 【注释】 ①尝:曾经。②被:披。③蒙:覆盖。 【译文】 曾经披甲而避免了被箭射伤的人,(现在)披甲入水;曾经抱着壶渡水的人,(现在)抱着壶去盖火。这都是陷入“...
以近论远
见一叶落,而知岁之将暮 ① ;睹瓶中之冰,而知天下之寒;以近论远。(《淮南子·说山训》) 【注释】 ①暮:晚。 【译文】 看见一片叶子落下,就可以推知秋天已来临,一年快到尽头了;看到瓶里的水结冰,就知道天气有多寒冷。这就是事物可由近论远的道理。 【评说】 “...
观小知大
故未尝灼 ① 而不敢握火者,见其有所烧也;未尝伤而不敢握刃者,见其有所害也。由此观之,见者 ② 可以论未发也,而观小节可以知大体矣。(《淮南子·氾论训》) 【注释】 ①灼:烧伤。②见者:有见识、懂道理的人。 【译文】 虽然没有被火灼过却不敢用手去握火,是因...
明于类
夫言者,所以通 ① 己于人也;闻者,所以通人于己也。喑 ② 者不言,聋者不闻,既喑且聋,人道不通,故有喑聋之病者,虽破家求医,不顾其费。岂独形骸 ③ 有喑聋哉?心志亦有之。夫指之拘 ④ 也,莫不事 ⑤ 申 ⑥ 也,心之塞也,莫知务 ⑦ 通也,不明于类也。(《淮南子·泰...
不可不辩
一堂之上,必有论者。一乡之中,必有讼 ① 者。讼必有曲直,论必有是非。非而曲者为负,是而直者为胜。(《论衡·物势篇》) 【注释】 ①讼:在法庭上争辩是非曲直,打官司。 【译文】 在厅堂那样的场合,必定有争论的人。在一乡之中,必定有打官司的人。打官司必定有...