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古代教育名言
> 根本须是先培壅,然后可立趋向也。趋向既立,所造浅深,则由勉与不勉也。
根本须是先培壅,然后可立趋向也。趋向既立,所造浅深,则由勉与不勉也。
古代教育名言
立身之本应当先加强品行修养,然后确立志向。志向确立后,取得的成就或浅或深, 就全在于勤奋与否了。
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莫厌辛苦, 此学脉也。
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大抵为学, 但当孜孜进德修业。
“根本须是先培壅,然后可立趋向也。趋向既立,所造浅深,则由勉与不勉也。” 的相关文章
身修,则家可教矣;孝、弟(悌)、慈,所以修身而教于家者也;然而国之所以事君事长使众之道不外乎此。此所以家齐于上,而教成于下也。
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(08-12)
药虽进于医手,方多传于古人。
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卫生切要知三戒:大怒、大欲、并大醉。
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医家有割股之心。
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人身未尝有疾也。 疾之生, 必有致之由, 诚能预谨于饮食嗜欲之际, 而慎察于喜怒哀乐之间, 以固其元气, 而调其荣卫, 使寒暑燥湿之毒不能奸其中,虽微药石,
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所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之。故君子不出家而成教于国。
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教诲尔子,式榖(gu谷)似(嗣)之。
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病多知药性, 年长信人愁。
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多病所需惟药物, 微躯此外更何求。
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人之将疾者,必不甘鱼肉之味。
9个月前
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养寿之士, 先病服药。
9个月前
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良药苦口, 惟疾者能甘之。
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毕数之务,在乎去害。何谓去害?大甘、大酸、大苦、大辛、大咸, 五者充形则生害矣。 大喜、 大怒、 大忧、 大恐、 大哀, 五者接神则生害矣。大寒、大热、大燥、
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惩病克寿, 矜壮死暴。
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静然可以补病,眦媙(zimie自灭)可以休老。
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古者教士,以射、御为急,其他技能,则视其人才之所宜,而后教之, 其才之所不能, 则不强也。 至于射, 则为男子之事。 苟人之生,有疾则已,苟无疾,未有去射
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美疢 (chen衬)不如恶石。夫石犹生我,疢之美,其毒滋多。
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良药苦于口,而智者劝而饮之,知其入而已己疾也。
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常有小病则慎疾, 常亲小劳则身健; 恃壮者一病必危, 过懒者久闲愈懦。
9个月前
(08-12)
真嗜酒者气雄,真嗜茶者神清, 真嗜笋者骨癯, 真嗜菜根者志远。
9个月前
(08-12)
饮食所以养人也,或过则足以害人,故君子节饮食。
9个月前
(08-12)
素食则气不浊, 独宿则神不浊, 默坐则心不浊, 读书则口不浊。
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心可逸, 形不可不劳。
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安燕而血气不惰, 劳倦而容貌不枯。
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劝君休饮无情水,醉后教人心意迷。
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《多少箴》, 不知何人所作, 其词云: “少饮酒, 多啜 (chuo辍)粥。多茹菜,少食肉。少开口,多闭目。多梳头,少洗浴。少群居, 多独宿。 多收书, 少积玉。 少
9个月前
(08-12)
酒是烧身焇焰,色为割肉钢刀。
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吃饭防噎,行路防跌。
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春为花博士, 酒为色媒人。
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忍得一时忿, 终身无恼闷。
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凡食,无强厚味,无以烈味重酒,是以谓之疾首。
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愁入心头一寸热,愁转肠中肠九折。
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一哭摧心肝, 屡哭雕朱颜; 心肝摧曰痛, 朱颜雕曰乾。
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人到愁来无处会,不关情处总伤心。
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何劳问宽窄, 宽窄在心中。
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古来贤者,进亦乐,退亦乐。
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谁怜愁苦多衰改, 未到潘年有二毛。
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心之忧矣, 视丹如绿。
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淡如秋水贫中味, 和似春风静后功。
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青山爱我, 我爱青山。
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人之所取畏者,衽(ren任)席之上、饮食之间,而不知为之戒者, 过也。
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清心而寡欲, 人之寿矣。
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恬澹虚无, 真气从之。
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五色怒目, 使目不明; 五声哗耳, 使耳不聪; 五味乱口, 使口爽伤。
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水能性澹为吾友,竹解心虚即我师。
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放情者危, 节欲者安。
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雪后寻梅,霜前访菊,雨际护兰,风外听竹,固野客之闲情,实文人之深趣。
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摄生之道, 大忌嗔怒。
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(08-13)
彩色所以养目,亦所以病目;声音所以养耳,亦所以病耳。耳目之视听,所以养心,亦所以病心。中则养,过则病。
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流水之声可以养耳,青禾绿草可以养目,观书绎理可以养心,弹琴学字可以养指, 逍遥杖履可以养足, 静坐调息可以养筋骸。
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昔人论意气, 拟于如云。 然又有不同者。 童稚之意气, 如春云之轻; 壮盛之意气, 如夏云之奇; 晚暮之意气, 如秋云之淡而冬云之冷。 若夫欢愉之意气, 如云之
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人大言, 我小语。人多烦, 我少记。人悸怖, 我不怒。淡然无为,神气自满。此长生之药。
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息精息气养精神,精养丹心气养身。有人学得这般术,便是长生不死人。
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物聚而无以养之, 则不能存息矣。 故君子动静节宣, 所以养生也; 饮食衣服, 所以养形也; 威仪行动, 所以养德也; 推己及物, 所以养人也。 养道之所贵, 惟
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主静则悠远博厚,自强则坚实精明,操存则气血循轨而不乱,收敛则精神内守而不浮,是勤可以致寿考也。
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学则智, 不学则愚。
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支离狂悖, 千古不醒之醉也。 颠倒颇僻, 一生不起之病也。
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若夫不中不才子弟, 只可养, 不可弃, 只可顺, 不可逆。逆则相反, 顺则相成。 是为千古要言。
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奸人恶人, 以不相识为幸, 如在亲知, 惟有敬而远之一法。
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天地之所贵者人也,圣人之所尚者义也,德义之所成者智也,明智之所求者学问也。
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志不强者智不达, 言不信者行不果。
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大勇若怯, 大智若愚。
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有二十分见识, 便能成就得十分才, 盖有此见识, 则虽只有五六分才能,便成十分矣。有二十分见识,便能使发得十分胆,盖识见既大, 虽只有四五分胆, 亦成十分
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欲做精金美玉的人品, 定从烈火中煅(锻)来。 思立揭地掀天的事功,须向薄冰上履过。
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人亦有言,靡哲不愚。
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学先严诂训,书要讲声形。夙夜常相勉,诸孙待典型。
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君不困不成王, 烈士不困行不彰。
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使人惧不若使人爱,使人爱不若使人敬。
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凡众人聚会处,说话最要检点,恐犯人忌。
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人苟以善自治,则无不可移者。虽昏愚之至, 皆可渐磨而进。惟自暴者拒之以不信, 自弃者绝之以不为。 虽圣人与居, 不能化而入也, 仲尼之所谓下愚也。
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所谓庸人者, 口不能道乎善言, 心不能知先王之法, 动作而不知所务, 止立而不知所定, 日选于物, 而不知所贵, 不知选贤人善士而托其身焉, 从物而流, 不知
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浅不足与测深,愚不足与谋智。
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嫁女择佳婿, 毋索重聘,娶媳求淑女、勿计厚奁(lian帘)。
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对忧人勿乐, 对哭人勿笑,对失意人勿矜。
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内无其质而外学其文, 虽有贤师良友, 若画脂镂冰, 费日损功。 故良师不能饰戚施, 香泽不能化嫫(mo磨) 母也。
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智如禹汤, 不如常耕。
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言语必谨。 致详审, 重然诺, 肃声气。 毋轻, 毋诞, 毋戏谑喧哗,毋及乡里人物长短及市井鄙俚无益之谈。
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凡人气盛时, 切莫说道, 我性子定要这样的, 我今日定要这样。 蓦直作去, 毕竟有搕(磕) 撞。
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丑者自以为姣, 故饰; 愚者自以为知, 故不学。
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夫聪明当于正,亲师取友,迸归一路,则为圣贤,为豪杰,事半而功倍。若用于不正, 则适足以长傲、饰非、助恶, 归于杀身而败名。 不然, 则于无益事, 小若了了
9个月前
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貌轻则招辱。
9个月前
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有智不在年高。
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不曲道以媚时,不诡行以徼(yao邀)名。
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乐同与人, 敬慎著于己。
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夫知者不妄发, 择善而为之, 计义而行之, 故事成而功足赖也, 身死而名足称也。
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居处恭, 执事敬, 与人忠。
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士无礼, 不可以得贤。
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聪者自闻, 明者自见, 聪明则仁爱著而廉耻分矣。 ……故智者不为非其事,廉者不求非其有,是以害远而名彰也。
9个月前
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智者举事,因祸为福,转败为功。
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情欲信, 辞欲巧。
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不苟訾(zi止), 不苟笑。
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和睦劝俭者家必隆,乖戾(li立)骄奢者家必败。
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与其贪而豪举, 不若吝而谨饬。
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家处穷约时,当念守分二字;家处富盛时,当念惜福二字。人当贫困时, 最宜植立自守衡门之节。
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有钱常记无钱日。
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是非之心, 智也。
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食可饱,而不必珍;衣可暖,而不必华;居处可安,而不必丽;吉凶宾客可备礼,而不必侈。
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吾辈交友,才好友才, 品好友品,意气好友意气,性情好友性情。 至于知己二字, 甚未易言。
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狐与我游, 必我邪也。
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云映日而成霞, 泉挂岩而成瀑。所托者异,而名亦因之。此友道之所以可贵也。
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