我们赞美安拉 [阿拉伯]麦阿里

我们赞美安拉，大地的乳妈!

勇敢与羞耻离开了人们。

致命的病痛，对慷慨的心灵而言，

坟墓的安宁比所有的香膏更为有益。

我对保护人施行着保护——

在我肉体包裹的灵魂中留驻。

我在穆斯林人群中不分昼夜

寻找心口一致的祈祷者。

我找到的是没有思想的牲畜，

它一生彷徨不定，非常盲目。

波洛韦次人则带着先知的习性

趾高气扬，满脸自得与骄横。

你看，一部分人——傻瓜与白痴，

另一部分人——则是滑头和骗子。

你们为虔信宗教而显得柔顺，

那么你们的驴子也笃信宗教，

疮痍满目，在草原的劲风中，

它们，沉默无言，也不愚弄你们。

我们的灵魂贫乏： 这儿破洞，那儿补丁……

可富翁却比所有人更为贫困。

我们憎恨死亡，热爱生命，

却得不到被爱的欢欣。

有生之年碰不到忠诚的朋友，

弥留之际我们聆听伪善的悲愁。

太阳是否知道在黑暗里的闪光，

是否惋惜那些白白浪费的光亮?

(陶若虚译)

【赏析】

麦阿里素有“诗人哲学家”之美誉。《我们赞美安拉》就是一首比较典型的哲理诗，它充满了诗人对于人性、生命以及社会的思考与批判，反映了他的精神生活、情感与道德观。诗人从小双目失明，因而生理上的缺陷在他的心灵上烙下了深深的印记，但他聪慧过人，志向远大。而当他通过学习与游历使自己变得学识渊博时，他却体验了社会上的种种丑陋行为，遂使他对社会产生了厌恶、憎恨的情绪。他的后半生过着几乎闭门不出的生活。他曾把自己称作“三囚人”，即失明、房间和他抱怨得最多的被囚禁在肉体里的精神。这些人生体验所产生的影响在他的诗歌中自然地反映而出。

麦阿里对圣训、教义、各种派别和主张很有研究，他信仰真主。“我们赞美安拉，大地的乳妈!”——诗一开头就体现了诗人对于真主的崇敬之情，把真主比喻为人类与宇宙的“乳妈”。紧接着“勇敢与羞耻离开了人们”一句，让我们知道诗人将对人性的丑陋与社会的恶习进行批判。“致命的病痛，对慷慨的心灵而言，/坟墓的安宁比所有的香膏更为有益。”在诗人看来，死亡反而是安静的，世俗社会过于嘈杂，灵魂喜欢而不是害怕死亡，灵魂会因从身体升华而得到净化。这里让我们感觉到了诗人逃逸于这个社会的想法，进一步感受到诗人因失明而被囚的痛苦，因灵魂囚于躯体之中的痛苦。

诗人说自己在人群中寻找“心口一致的祈祷者”，而结果找到的却是“没有思想的牲畜”，“它一生彷徨不定，非常盲目”——人们的心口不一，对真主的虔诚只是表面的。有“先知习性”的“波洛韦次人”却是一副趾高气扬的骄横。诗人似乎在世间能找到的只有“傻瓜与白痴”，“滑头和骗子”。他看到的是世人灵魂的贫乏，还用了形象的比喻——“这儿破洞，那儿补丁”，而灵魂上“富翁却比所有人更为贫困”——在这里我们可以看出诗人对于人生财富的思辨，生与死，灵魂与肉体的思辨。“我们憎恨死亡，热爱生命”，结果是“得不到被爱的欢欣”;“有生之年碰不到忠诚的朋友”，更甚者“弥留之际我们聆听伪善的悲愁”——可以说我们看到了诗人极度悲观的思想。他抱怨尘世，对尘世感到愤怒，他看到的全是无法抵御的可怕的恶。社会是腐败的，充满贪欲、愚昧、欺诈、奉迎。他的批判带有嘲讽和讥刺。诗句含有最真切的哀伤和深刻的思想，使人心碎的感情和深邃的哲理结合在一起。手法上，诗人多处用了比喻与象征，还用了对比，显得时而严肃，时而嘲谑。

从这首诗歌我们可以窥见麦阿里的创作特色。我们能感觉到哲理的深度是他诗歌美的基础，但他的观点不是真正意义上的哲学观点，他不像亚里士多德或柏拉图那样是一个系统学派的创始人，没有创立自己的学说。他的观点取自他所选择和信仰的古典源泉，或是通过经验和事件对生活进行思考而得出的一般结论，但是的确充满了智慧。我们还能感受到麦阿里作为一个大智者的同时，他还带有很浓郁的感性色彩，感受到他纯良的心地、细腻的感情、强烈的自尊心以及神经质式的性情。一位性喜孤独、鄙弃尘世、倾向悲观和孤寂的多愁善感者形象的诗人活脱而出。

(黄凰)