虬髯客传

         隋炀帝之幸江都也,命司空杨素守西京。素骄贵,又以时乱,天下之权重望崇者,莫我若也,奢贵自奉,礼异人臣。每公卿入言,宾客上谒,未尝不踞床而见,令美人捧出,侍婢罗列,颇僭于上。末年愈甚,无复知所负荷,有扶危持颠之心。一日,卫公李靖以布衣上谒,献奇策。素亦踞见。公前揖曰:“天下方乱,英雄竞起。公为帝室重臣,须以收罗豪杰为心,不宜踞见宾客。”素敛容而起,谢公;与语,大悦,收其策而退。当公之骋辩也,一妓有殊色,执红拂,立于前,独目公。公既去,而执拂者临轩指吏曰:“问去者处士第几?住何处?”公具以对,妓诵而去。公归逆旅。其夜五更初,忽闻叩门而声低者,公起问焉。乃紫衣戴帽人,杖揭一囊。公问谁。曰:“妾,杨家之红拂妓也。”公遽延入。脱衣去帽,乃十八九佳丽人也。素面画衣而拜。公惊答拜。曰:“妾侍杨司空久,阅天下之人多矣,无如公者。丝萝非独生,愿托乔木,故来奔耳。”公曰:“杨司空权重京师,如何?”曰:“彼尸居余气,不足畏也。诸妓知其无成,去者众矣。彼亦不甚逐也。计之详矣,幸无疑焉。”问其姓。曰:“张。”问其伯仲之次。曰:“最长。”观其肌肤、仪状、言词、气性,真天人也。公不自意获之,愈喜愈惧,瞬息万虑不安。而窥户者无停履。数日,亦闻追访之声,意亦非峻。乃雄服乘马,排闼而去。将归太原。行次灵石旅舍,既设床,炉中烹肉且熟。张氏以发长委地,立梳床前。公方刷马,忽有一人, 中形,赤髯如虬,乘蹇驴而来。投革囊于炉前,取枕欹卧,看张梳头。公怒甚,未决,犹亲刷马。张熟视其面,一手握发,一手映身摇示公,令勿怒。急急梳头毕,敛衽前问其姓。卧客答曰:“姓张。”对曰:“妾亦姓张,合是妹。”遽拜之。问第几。曰:“第三。”问妹第几。曰:“最长。”遂喜曰:“今夕多幸逢一妹。”张氏遥呼:“李郎且来见三兄!”公骤拜之。遂环坐。曰:“煮者何肉?”曰:“羊肉,计已熟矣。”客曰:“饥。”公出市胡饼。客抽腰间匕首,切肉共食。食竟,余肉乱切送驴前食之,甚速。客曰:“观李郎之行,贫士也。何以致斯异人?”曰:“靖虽贫,亦有心者焉。他人见问,故不言;兄之问,则不隐耳。”具言其由。曰:“然则将何之?”曰:“将避地太原。”曰:“然吾故非君所致也。”曰:“有酒乎?”曰:“主人西,则酒肆也。”公取酒一斗。既巡,客曰:“吾有少下酒物,李郎能同之乎?”曰:“不敢。”于是开革囊,取一人头并心肝。却头囊中,以匕首切心肝,共食之。曰:“此人天下负心者,衔之十年,今始获之。吾憾释矣。”又曰:“观李郎仪形器宇,真丈夫也。亦闻太原有异人乎?”曰:“尝识一人,愚谓之真人也;其余,将帅而已。”曰:“何姓?”曰:“靖之同姓。”曰:“年几?”曰:“仅二十。”曰:“今何为?”曰:“州将之子。”曰:“似矣。亦须见之。李郎能致吾一见乎?”曰:“靖之友人刘文静者,与之狎。因文静见之可也。然兄何为?”曰:“望气者言太原有奇气,使访之。李郎明发,何日到太原?”靖计之日。曰:“达之明日, 日方曙,候我于汾阳桥。”言讫,乘驴而去,其行若飞,回顾已失。公与张氏且惊且喜,久之,曰:“烈士不欺人, 固无畏。”促鞭而行。及期,入太原。果复相见。大喜,偕诣刘氏。诈谓文静曰:“有善相者思见郎君,请迎之。”文静素奇其人,一旦闻有客善相,遽致使迎之。使回而至,不衫不履,裼裘而来,神气扬扬,貌与常异。虬髯默然居末坐,见之心死。饮数杯,招靖曰:“真天子也!”公以告刘,刘益喜, 自负。既出,而虬髯曰:“吾得十八九矣。然须道兄见之。李郎宜与一妹复入京。某日午时,访我于马行东酒楼,下有此驴及瘦驴,即我与道兄俱在其上矣。到即登焉。”又别而去。公与张氏复应之。及期访焉,宛见二乘。揽衣登楼,虬髯与一道士方对饮,见公惊喜,召坐。围饮十数巡,曰:“楼下柜中有钱十万。择一深隐处驻一妹。某日复会我于汾阳桥。”如期至,即道士与虬髯已到矣。俱谒文静。时方弈棋,揖而话心焉。文静飞书迎文皇看棋。道士对弈,虬髯与公傍侍焉。俄而文皇到来,精采惊人,长揖而坐。神气清朗,满坐风生,顾盼炜如也。道士一见惨然,下棋子曰:“此局全输矣!于此失却局哉!救无路矣!复奚言!”罢弈而请去。既出,谓虬髯曰:“此世界非公世界,他方可也。勉之,勿以为念。”因共入京。虬髯曰:“计李郎之程,某日方到。到之明日,可与一妹同诣某坊曲小宅相访。李郎相从一妹,悬然如磬。欲令新妇祗谒,兼议从容,无前却也。”言毕,吁嗟而去。公策马而归。即到京,遂与张氏同往。乃一小版门子,叩之,有应者,拜曰:“三郎令候李郎、一娘子久矣。”延入重门, 门愈壮。婢四十人,罗列庭前。奴二十人,引公入东厅。厅之陈设,穷极珍异,巾箱妆奁冠镜首饰之盛,非人间之物。巾栉妆饰毕,请更衣,衣又珍异。既毕,传云:“三郎来!”乃虬髯纱帽裼裘而来,亦有龙虎之状,欢然相见。催其妻出拜,盖亦天人耳。遂延中堂,陈设盘筵之盛,虽王公家不侔也。四人对馔讫,陈女乐二十人,列奏于前,若从天降,非人间之曲。食毕,行酒。家人自堂东舁出二十床。各以锦绣帕覆之。既陈,尽去其帕,乃文簿钥匙耳。虬髯曰:“此尽宝货泉贝之数。吾之所有,悉以充赠。何者?欲于此世界求事,当或龙战三二十载,建少功业。今既有主,住亦何为?太原李氏,真英主也。三五年内,即当太平。李郎以奇特之才,辅清平之主,竭心尽善,必极人臣。一妹以天人之姿,蕴不世之艺,从夫之贵,以盛轩裳。非一妹不能识李郎,非李郎不能荣一妹。起陆之贵,际会如期,虎啸风生,龙吟云萃,固非偶然也。持余之赠,以佐真主,赞功业也,勉之哉!此后十年,当东南数千里外有异事,是吾得事之秋也。一妹与李郎可沥酒东南相贺。”因命家童列拜,曰:“李郎、一妹,是汝主也!”言讫,与其妻从一奴,乘马而去。数步,遂不复见。公据其宅,乃为豪家,得以助文皇缔构之资,遂匡天下。贞观十年,公以左仆射平章事。适南蛮入奏曰:“有海船千艘,甲兵十万,入扶余国,杀其主自立。国已定矣。”公心知虬髯得事也。归告张氏,具衣拜贺,沥酒东南祝拜之。乃知真人之兴也,非英雄所冀。况非英雄者乎?人臣之谬思乱者,乃螳臂之拒走轮耳。我皇家垂福万叶,岂虚然哉。或曰:“卫公之兵法,半乃虬髯所传耳。”
        本篇作者杜光庭是唐末颇有影响的道士。他晚年正逢唐朝天下大乱,大小藩镇拥兵自重,互相残杀,使人民陷于水火,转死沟壑。面对严酷的社会现实,他遁世归隐于青城的白云溪,自称“东瀛子”。他虽身离尘寰,仍心念人间,写作了不少揭露社会黑暗的诗文。其中《虬髯客传》就是抒发其政治理想,显露其创作才华的一篇传世佳作。
        《虬髯客传》以隋末天下纷争,群雄竞起作为背景,奇特而曲折地展开其独出机杼的故事情节——即以文中主要人物“风尘三侠”的聚合离散为线索,铸成一个环环紧扣,渐次深入的链环式结构,使人物在情节的依次展开中登台亮相,又在情节链环的相互撞击中生出灼目的光彩。
        三侠中的李靖首先出场。他虽为一介书生,但满腹经伦,胸怀大志,一出场就举止不凡,当面指斥“奢贵自奉”的权臣杨素:“公为帝室重臣,须以收罗豪杰为心,不宜踞见宾客。”正是他与杨素的当庭“骋辩”之举,引出了另一女侠红拂。
        红拂慧眼识人,倾心于李靖的仪形卓见,“独目公。公既去,而执拂者临轩指吏曰:‘问去者处士第几?住何处?’公具以对。妓诵而去。”当夜,她就按细心打探来的线索,私奔李靖于逆旅。李靖和红拂的相识,相会,突出表现了红拂这一宛若天仙的佳丽女侠,尽管出身低微,却有非凡的见识。她不但早已看出杨素“尸居余气”,而且认定李靖是卓具才识的英雄。为追求自由的生活和爱情,她毅然唾弃杨素,坦率地向李靖表明自己“丝萝非独生,愿托乔木,故来奔尔”的一片挚情。他俩相会后,又匆匆逃出西京,遂引出投宿灵石旅舍,巧遇虬髯客的情节。
        虬髯客的出场不同凡响,有先声夺人之势:“忽有一人,中形,赤髯如虬,乘蹇驴而来,投革囊于炉前,取枕欹卧,看张梳头。”一个状貌奇特的汉子突然出现,本来就使在逃的李靖夫妇平添一层紧张,再加上他进门后招呼不打一个,便斜躺着看美女梳头,这乖张冒昧的行为,不由不引起李靖的愤懑和红拂的不安。这使三侠一相聚,就处在一种极富戏剧性的矛盾冲突之中。而风尘三侠的各自性格恰恰在这矛盾的微妙发展中,闪现出了各异的光彩:
        李靖这时对虬髯客的举止十分不悦。但想到自己身为在逃,不知底里,断不敢鲁莽,因此强捺怒火,暗自思忖应付的办法,表现为“公怒甚,未决,犹亲刷马。”这一生怒而能制怒,依然举止安详地做事,以待时机的细节,极生动地表现出李靖做为有识之士的深沉与冷静。虬髯客这时的冒昧乖张,则恰恰反映出他那不拘礼节,豪放无羁的侠客性格。红拂在这突起的波澜中,应对自如,始终掌握着主动。她作为一名经多见广的歌妓,并不因虬髯客的盯视而慌乱,相反,她“熟视其面,一手握发,一手映身摇视公,令勿怒”,她不但敢于从容仔细地打量面前的不速之客,还想到暗作手势以安定李靖,并巧妙地借同姓之由,与虬髯客结拜为兄妹,凭她的聪慧机敏,终使“风尘三侠”得以在灵石店中欢颜相会。女侠红拂的旷达豪爽,又心细如丝的性格特点,也在这矛盾的发展中充分地显现出来。
        三侠相聚后,相随去太原寻访李世民。这是他们结识后的重要活动,也是他们最终选择各自道路的关键。特别是对怀有乱世之中起宏图,成帝王霸业的虬髯客来说,这更是决定前途方向的转折点。当他在李靖的帮助下初见李世民,虽被李世民的外貌所折服,但并未轻易地放弃图帝王业的志向,而是偕“道兄”再访世民,直到道兄以棋局“全输……救无路矣!”做暗示后,他方认定李世民为“真命天子”,遂尽弃前念,改谋去海外另立霸业。
        虬髯客志向的改变,使三侠由结合又变为离别。相别之时,虬髯客邀李靖夫妇入宅作客。这时李靖夫妇方知他原是富比王侯的巨贾,为图帝业,他早已做了精心的准备。虬髯客也直言道出了他对“今既有主,住亦何为?太原李氏,真英主也。三五年内,即当太平”的感叹,以及对李靖夫妇寄予的厚望:“李郎以奇特之才,辅清平之主”,“一妹以天人之姿,蕴不世之艺,从夫之贵,以盛轩裳。”并将自己的全部家产赠予李靖。然后与其妻“乘马而去,数步遂不复见。”这三侠作别的场面淋漓酣畅地将虬髯客慷慨豪爽,英雄本色及善识时务的性格特征,刻画得异常丰满生动。
        至此,作者对三侠的结局,也作了前后呼应,因果分明的交待。
        由于作者巧妙地将曲折的情节和生动细节交汇融合,在情节发展中树人的形象,在细节刻画中写人的心态,遂使这篇传奇在整体构思上给人以浑然一体之感。“风尘三侠”的形象亦成为古典文学画廊中的奇葩,其芳姿摇曳,令人驻足难忘。
        这个故事的思想倾向颇具复杂性。一方面,作者明显地在宣扬封建唐王朝天人神授,“非英雄所冀”,这无疑是一种陈腐观念;另一方面,作者通过“风尘三侠”的超人能力和优秀品质,又曲折地反映了在天下大乱之时,黎民期待治国安邦,起用贤臣,顾全大局的美好愿望。从当时的历史环境看,后者显然有一定的民主性倾向。
        据考,杜光庭著本篇时,前半部相当简略。后人曾给予加工润饰,使这个故事更加曲折动人。明代张凤翼的传奇《红拂记》,凌濛初的杂剧《虬髯客》皆取材于此。曹雪芹也借林黛玉之口赞美红拂:“长剑雄谈态百殊,美人巨眼识穷途,尸居余气杨公幕,岂得羁縻女丈夫!”可见这一传奇名篇对后世影响之深远。