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> 黄金累千, 不如一贤。
黄金累千, 不如一贤。
古代教育名言
黄金积聚得再多, 也不如得到一位有才德的人。
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夫士者,国家之大宝,功名之本也。
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为政之要,惟在得人。用非其才,必难致治。
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养身之道, 一在谨嗜欲, 一在慎饮食, 一在慎忿怒, 一在慎寒暑,一在慎思索, 一在慎烦劳,有一于此,足以致病。
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晓来急雨春风颠,睡美不闻钟鼓传。
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吃饭防噎,行路防跌。
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多沽伤费, 多饮伤身。
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会做快活人,凡事莫生事。会做快活人,省事莫惹事。会做快活人,大事化小事。会做快活人,小事化无事。
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莫言婚嫁蚤,婚嫁后,事不少。莫言僧道好,僧道后, 心不了。惟有知足人,鼾鼾直到晓。惟有偷闲人,憨憨直到老。
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忧来令发白, 谁云愁可任?
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沈(沉)忧能伤人, 绿鬓成霜鬓。
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心之忧危, 若蹈虎尾, 涉于春冰。
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心絓 (gua挂)结而不解兮,思蹇(jian简)产而不释。
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酒足以狂愿士, 色足以杀壮士, 利足以点(玷) 素士, 名足以绊高士。
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不刃而杀人者有二: 曰谗, 曰色。谗犹憎也,色则爱矣。
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结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。
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流水之声可以养耳,青禾绿草可以养目,观书绎理可以养心,弹琴学字可以养指, 逍遥杖履可以养足, 静坐调息可以养筋骸。
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大怒不怒,大喜不喜,可以养心。
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昔人论意气, 拟于如云。 然又有不同者。 童稚之意气, 如春云之轻; 壮盛之意气, 如夏云之奇; 晚暮之意气, 如秋云之淡而冬云之冷。 若夫欢愉之意气, 如云之
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凡教子弟,勿违其天资。若有所长处,当固而成之。
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凡治身养性,节寝处,适饮食,和喜怒,便动静,使在己者得, 而邪气因而不生。
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吾资之昏不逮人也, 吾材之庸不逮人也; 旦旦而学之, 久而不怠焉,迄乎成,亦不知其昏其庸也。
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语云, 人前教子, 背地责妻。 余以为子亦不当人前显斥, 盖为教之方。 先须养其廉耻, 耻者, 百行所从出也。 故严束之以范其趋。 宽假之以发其耻, 耻在, 则
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若夫不中不才子弟, 只可养, 不可弃, 只可顺, 不可逆。逆则相反, 顺则相成。 是为千古要言。
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欲知子弟成何品,但看何人共往来。
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宜戒邪淫,家中不许留畜(蓄)淫书, 见即焚之。
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人之为学有难易乎?学之, 则难者亦易矣; 不学, 则易者亦难矣。
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远邪佞, 是富家教子第一义; 远耻辱, 是贫家教子第一义。
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为学从切实处下手, 自不落空。
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陶侃运甓(pi僻), 自谓习劳,盖有难以直语人者。劳则善心生, 养德养身咸在焉; 逸则妄念生, 丧德丧身咸在焉。 吾命言儿稽孙,不外一劳字,言劳耕稼,稽劳书史
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知者之所短, 不若愚者之所修; 贤者之所不足, 不若众人之有余。
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进学莫如谦, 立事莫如豫(预), 持己莫若恒, 大用莫若畜。
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精明也要十分, 只须藏在浑厚里作用。 古人得祸, 精明人十居其九, 未有浑厚而得祸者。
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士人贵经世,经史最宜熟,工夫逐段作去,庶几有成。
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欲做精金美玉的人品, 定从烈火中煅(锻)来。 思立揭地掀天的事功,须向薄冰上履过。
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让得祥,争得殃。
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不得恃才凌傲前辈, 轻易非笑人文字。
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为恶之人,原于不知思,有思则心悟。
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内无其质而外学其文, 虽有贤师良友, 若画脂镂冰, 费日损功。 故良师不能饰戚施, 香泽不能化嫫(mo磨) 母也。
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智如禹汤, 不如常耕。
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所以才智人,不肯自弃暴,力欲争上游,性灵乃其要。
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言语必谨。 致详审, 重然诺, 肃声气。 毋轻, 毋诞, 毋戏谑喧哗,毋及乡里人物长短及市井鄙俚无益之谈。
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衣冠必整。 勿为诡异华靡, 毋致垢弊简率, 虽燕处不得衩袒露项,虽盛暑不得辄去鞋袜。
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质敏不学, 乃大不敏。
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不能学者,从师苦(gu古)而欲学之功也,从师浅而欲学之深也。
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群居终日, 言不及义, 好行小慧,难矣哉。
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丑者自以为姣, 故饰; 愚者自以为知, 故不学。
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有智不在年高。
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轻财重气, 卑躬厚士。
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不曲道以媚时,不诡行以徼(yao邀)名。
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士有出人才智, 即当困阨时, 亦必有以自见。
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居处恭, 执事敬, 与人忠。
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聪者自闻, 明者自见, 聪明则仁爱著而廉耻分矣。 ……故智者不为非其事,廉者不求非其有,是以害远而名彰也。
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智者举事,因祸为福,转败为功。
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所谓神者, 不学而知; 所谓圣者, 须学以圣。 以圣人学, 知其非圣。天地之间,含血之类,无性知者。
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明莫大乎自见,聪莫大乎自闻,睿(rui锐)莫大乎自虑。
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流丸止于瓯(ou欧)臾, 流言止于知者。
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(08-13)
与其贪而豪举, 不若吝而谨饬。
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