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> 有为而不欲人知者, 其致力也必彀(gou够), 其进也必诣。
有为而不欲人知者, 其致力也必彀(gou够), 其进也必诣。
古代教育名言
有所作为而又不表现自己的人, 他致力于学习的劲头也一定足, 他的学业进步也一定快。
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一人立志, 万夫莫夺。
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夫学者,犹种树也。春玩其华,秋登其实。讲论文章,春华也;修身利行,秋实也。
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毕数之务,在乎去害。何谓去害?大甘、大酸、大苦、大辛、大咸, 五者充形则生害矣。 大喜、 大怒、 大忧、 大恐、 大哀, 五者接神则生害矣。大寒、大热、大燥、
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酒能袪(qu趋) 百虑, 菊为制颓龄。
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静然可以补病,眦媙(zimie自灭)可以休老。
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劳其形者长年, 安其乐者短命。
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良药苦口而利于病。
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不静坐, 不知忙之耗神者速; 不泛应, 不知闲之养神者真。
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百味甘香,一身清静,吾生可保长无病。八珍五鼎不须贪,荤羶浊乱人情性。
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会做快活人,凡事莫生事。会做快活人,省事莫惹事。会做快活人,大事化小事。会做快活人,小事化无事。
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居处齐则色姝(shu书),饮食齐则气珍。
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古来贤者,进亦乐,退亦乐。
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谁怜愁苦多衰改, 未到潘年有二毛。
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心不怡之长久兮,忧与愁其相接。
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明霞可爱, 瞬眼而辄空; 流水堪听, 过耳而不恋。 人能以明霞视美色,则孽障自轻; 人能以流水听弦歌, 则性灵何害。
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酒乱性, 色迷人。
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乐往而悲生, 泰来由否极。
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读史最有益。 古人多有明见于事几之先者, 如事之成败, 人之贤否, 皆豫言于前,而具应于后,此等殊开人智识。
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不学自知,不问自晓,古今行事,未之有也。夫可知之事,惟精思之, 虽大无难; 不可知之事, 厉心学问, 虽小无易。故智能之士, 不学不成, 不问不知。
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讯问者智之本,思虑者智之道也。
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浅近轻浮莫与交。
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一言而有益于智者, 莫如 “预”。
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打埽(扫)光明一片地,囊贮古今,研究经史。
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虽有至知, 万人谋之。
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凡勤学,须是出于本心,不待父母先生督责。
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孜孜昼夜,衎衎(kan瞰)不怠,善矣。
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今日行一难事,明日行一难事,久则自然坚固。
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好问如察, 改过不吝之谓上智。
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眉头一纵,计上心来。
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夫知者不妄发, 择善而为之, 计义而行之, 故事成而功足赖也, 身死而名足称也。
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所谓神者, 不学而知; 所谓圣者, 须学以圣。 以圣人学, 知其非圣。天地之间,含血之类,无性知者。
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是是非非谓之知, 非是是非谓之愚。
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家处穷约时,当念守分二字;家处富盛时,当念惜福二字。人当贫困时, 最宜植立自守衡门之节。
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有钱常记无钱日。
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居家切要, 在“勤俭”二字, 既勤且俭矣, 尤在“忍”之一字。
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众人皆以奢靡为荣,吾心独以俭素为美。
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力学勿忘家世俭,堆金能使子孙愚。
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饮宁浅酌,食必分器,戒乎留残; 衣必澣濯,破必缝补,戒于中弃。
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万两黄金容易得, 知心一个也难求。
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每一食,便念稼穑之艰难;每一衣,则思纺绩之辛苦。
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俭者, 省约为礼之谓也; 吝者, 穷急不恤之谓也。 今有施则奢, 俭则吝; 如能施而不奢, 俭而不吝, 可矣。
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良朋毕集, 《诗》《书》之味相亲, 高贤盈目。 于是以友之高明, 开我之蒙蔽, 以友之宽厚, 化我之私狭。 对端方之儒, 怠惰不觉其潜消;得直谅之助,过端不觉
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朋友议书, 虽各是己见, 不可遂成嫌隙。 圣贤原是说天下公理, 岂容以偏私参之。
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结交贵乎谨始。
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买宅由来重买邻。
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“毋友不如己者”, 安所得必胜己者而友之?求必胜己, 则友孤矣。恒人之病,乐友不如己者以自表暴,而忌胜己者不与之友,故切以为戒。
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人之气质, 互有胜劣, 动静敏迟, 刚柔俭博, 交相为胜。 忌其相胜,则取近己之偏者而与友,近己之偏则固不如己矣。
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