清新鲜艳的玫瑰 [意大利]卡瓦尔坎蒂

清新鲜艳的玫瑰，

令人愉悦的春天，

在草原，在河畔

歌声欢愉，我向一片翠绿，

赠上你珍贵的礼品。

你那珍贵的礼品

在每一条道路上

让成人和少年郎

高高兴兴祝贺欢庆;

让鸟儿用各自的调门唱，

在清早和傍晚时分

在翠绿的树丛中

让妙曼的清音飘荡。

让世人都恰如其分地

(现在时间到啦)

放声歌唱你那

优美高雅的倩影：

你真是天使的化身。

女郎啊，你各方面

都和天使相像;

天哪，我的渴望

包含多大的冒险!

你那可爱的面庞

超脱不凡，

与俗人不一般，

使人看了心神荡漾。

在女人中间

她们都称你是女神，

你如此受人欢迎

叫我无法描述。除了

自然外，人们还能存什么心?

上帝使你的美艳

超出常人，因而

你应该是一位

皇后般的天仙。

因此，别使你的脸儿

在我看来十分疏远;

也别让你仁慈的心眼

使我生气。

要是我注定爱你这件事

在你看来已太过分，

也别把我呵责一顿，

因为只有爱才能迫使我向前，

任何力量和克制，阻拦它都不行。

(钱鸿嘉译)

【赏析】

卡瓦尔坎蒂才华出众，文字造诣和哲学修养都颇为深湛。他是“温柔新体”诗派的倡导者和主要代表之一，不少评论家认为他是但丁之前意大利最优秀的诗人，但丁也在《神曲·炼狱篇》中称卡瓦尔坎蒂的诗名要高于圭尼泽利。他对但丁的影响颇深，他鼓励但丁用俗语写《新生》，后来但丁就将这部作品献给了他。虽然如此，卡瓦尔坎蒂的诗学观却与圭尼泽利和但丁颇有不同。他的作品极少有宗教色彩，而是倾向于用哲学和内省的方式来分析研究爱情。他对爱情的看法也颇为悲观，他并不认为爱情能使人道德向上，相反，他认为爱情是一种负面的力量，它使人失去理智，爱情与其说使人幸福，不如说使人痛苦、失望，它最终把人推向疯狂或死亡。

《清新鲜艳的玫瑰》这首歌谣并不是典型的卡瓦尔坎蒂风格，它通俗易懂，风格清新，语言朴素自然，并无多少抽象的哲学思辨，但它还是体现了卡瓦尔坎蒂特有的爱情观。全诗分为四节，第一节颇有中国传统诗歌中的“兴”的味道，先言玫瑰，以引起所咏之女郎。值得注意的是，这一节中提到了“春天”。据评论家研究，卡瓦尔坎蒂大部分的诗都献给两位女子，一位叫曼黛达，一位叫乔薇娜，而在他的诗中，“春天”一般就喻指乔薇娜。因此，本诗所咏之女郎当指乔薇娜。

第二、第三节诗人开始赞美他的女郎。卡瓦尔坎蒂同样运用了侧面描写的手法，通过路人、小鸟、女人们以及诗人自己的视角来描述女郎。与圭尼泽利的《赞美女郎》不同的是，卡瓦尔坎蒂避免把他的女郎与世俗之物进行类比，他极力提升他的女郎，使其处于局高临下、睥睨一切的地位，这女郎是“天使的化身”，“超脱不凡”，被女人们称为“女神”，她接受世间万物对她的赞美。总之，这女郎的神圣高贵并不亚于圭尼泽利的女郎，也不亚于后来但丁的贝雅特丽齐，但问题在于，这女郎是过于超脱尘世了，她“使人看了心神荡漾”，却让人无法接近。因此诗人不禁发出了感叹：“天哪，我的渴望/包含多大的冒险!”

最后一节，诗人的绝望之情溢于言表。诗人疯狂地爱着这女郎，但她却认为这份爱情“太过分”，诗人不得不哀求这女郎：“别使你的脸儿，/在我看来十分疏远;/也别让你仁慈的心眼/使我生气。”爱情使诗人失去理智，尽管明知这份爱情没有希望，但他却只能任由爱情“迫使我向前”，并认为没有哪种力量能够阻拦和克制爱情的力量。至此，我们可以看到，爱情成为了一种使人痛苦的力量，就如“玫瑰”，虽然清新鲜艳，但却带着刺，诱人但也伤人。

(程禾)