崔张自称侠

         进士崔涯、张祜下第后多游江淮,常嗜酒侮谑时辈,或乘饮兴即自称豪侠。二子好尚既同,相与甚洽。崔因醉作侠士诗云:“太行岭上三尺雪,崔涯袖中三尺铁;一朝若遇有心人,出门便与妻儿别。”由是往往播在人口:“崔张真侠士也。”以此人多设酒馔待之,得以互相推许。
        一旦,张以诗上牢盆使,出其子授漕渠小职,得堰,俗号冬瓜。张二子:一椿儿,一桂子。有诗曰:“椿儿绕树春园里,桂子寻花夜月中。”人或戏之曰:“贤郎不宜作此等职。”张曰:“冬瓜合出祜子。”戏者相与大哂。
        后岁余,薄有资力。一夕,有非常人,装饰甚武,腰剑,手囊贮一物,流血于外。入门谓曰:“此非张侠士居也?”曰:“然。”张揖客甚谨。既坐,客曰:“有一仇人,十年莫得,今夜获之,喜不可言。”指其囊曰:“此其首也。”问张曰:“有酒否?”张命酒饮之。客曰:“此去三数里,有一义士,余欲报之,则平生恩仇毕矣。闻公气义,可假余十万缗,立欲酬之,是余愿矣!此后赴汤蹈火,为狗为鸡,无所惮。”张且不吝,深喜其说,乃倾囊烛下,筹其缣素中品之物,量而与之。客曰:“快哉,无所恨也!”乃留囊首而去,期以却回。
        及期不至。五鼓绝声,东曦既驾,奋无踪迹。张虑以囊首彰露,且非己为,客既不来,计将安出?遣家人将欲埋之,开囊出之,乃豕首也。因方悟之而叹曰:“虚其名,无其实,而见欺之若是,可不戒欤!”豪侠之气自此而丧矣。
        《郡斋读书后志》将《桂苑从谭》列入杂史类,注曰:“题云冯翊子子休撰,当是五代人。《邯郸书目》云姓严”。可惜关于冯翊子其人我们知道的就只有这些,不过他的著作《桂苑丛谭》倒是流传到今。《四库全书》将其收入小说类,《四库全书总目提要》曰:“其书前十条皆咸通以来鬼神怪异及琐细之事,后为史遗十八条,其十二条为唐代杂事,余八条兼及南北朝,”这部笔记体的著作不过二十八条,每条数百字,虽然卷帙不大,但某些篇章还是有一定文学价值的,如这篇《崔张自称侠》。
        侠客的题材在中国文学史上是由来已久的。《战国策》中就已有高歌“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”的刺秦王者荆轲,而司马迁在《游侠列传》、《刺客列传》中则歌颂了郭解、朱家等一系列所谓”虽不轨于正义,然其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困”的豪侠刺客。晚唐是一个动荡不安的时代,宦官专权、藩镇割剧与朝臣党争愈演愈烈,为了牵制与威慑对方,高官显要与地方势力纷纷蓄养侠士刺客作为互相争斗的工具。于是游侠之风盛极一时并成为晚唐传奇的一个重要题材,加之神仙方术流行,又使得这一题材的传奇多了一层怪异神秘的色彩。这些传奇多是以欣赏的态度来撰写游侠刺客的,虽偶有佳作,但往往充满着知遇报恩、为主子效忠的思想。而冯翊子的《崔张自称侠》则是对“虚其名”,“无其实”的侠客多所嘲讽,颇有些与众不同之处,所以是值得注意的。
        崔涯、张祜都是唐代元和、长庆前后的名士,他们因失意而漫游江淮之间,自称侠客,名盛一时。在这个故事的开始,我们看到的便是这样的两个“自称豪侠”、“好尚即同”、“相与甚洽”的人。崔涯还作了一首诗:“太行岭上三尺雪,崔涯袖中三尺铁。一朝若遇有心人,出门便与妻儿别。”其豪侠之气真是表达得痛快淋漓!接着作者讲述了这样一个故事:一天晚上,有一个“非常人”手提流血于外的口袋而来,自称是其仇人之头,并请张祜借他十万缗钱去报答恩人,于是“张揖客甚谨”、“张命酒饮之”、“张且不吝、深喜其说,乃倾囊烛下”。然而侠客一去无回,并没有按期归来,打开口袋一看,竟是一个猪头!于是张祜“方悟而叹曰:‘虚其名,无其实,而见欺之若是,可不戒欤!’”全篇的最后一句是十分重要的:“豪侠之气由此而丧矣。”所谓侠客不过是“虚其名、无其实”的骗子,骗人者如此,被骗者亦如此。张祜自此不称侠看来是意识到了这一点的。在晚唐那个游侠刺客横行的动乱时代,当有不少的赶时髦者纷纷依附高门,自诩为侠。尽管他们“虚其名”而又“无其实”,但只要博得一个侠客之名,他们便可以为所欲为,名利双收了。冯翊子选取了这样一个题材,虽然仅仅是写了一个徒有其名的侠客的故事,但却从一个侧面无情嘲讽了那些自欺欺人、无耻而又贪财的所谓游侠刺客们,这在当时是不无现实意义的,即使在今天,也还是有一定的认识价值的。
        这篇传奇的表现手法是相当成熟的。全篇不过六百字,却写得婉转自如、引人入胜。它在叙事上自然流畅,而情节的安排则具有突兀恢诡的特色。故事一开始,先是引了崔涯一首侠气四溢的诗,又借众人之口道出“崔张真侠士也”。崔张豪侠身分简直是勿庸置疑的。接着读下去,出现了一个“装饰甚武,腰剑,手囊贮一物,流血于外”的“非常人”,言称刚刚杀了仇人,并听说张祜仗义疏财,故而前来借钱以报答恩人,并愿为张祜“赴汤蹈火,为狗为鸡”,于是张祜“深喜其说”,倾囊相助,一个恩仇必报、侠气十足;一个如逢知己、仗义疏财。不料,文章陡起波澜,在故事临近结尾时,张祜发现所谓人头竟是一个猪头!这不仅出乎张祜的意外,而且使读者也不免为之大吃一惊。于是张祜“方悟之而叹”,于是读者亦如梦方醒。情节安排紧张动人、出人意料,紧紧地抓住了读者的心。
        清人吴敬梓在《儒林外史》第十二回写了一个“侠客虚设人头会”的故事,那个“满身血污,手里提了一个革囊”的张铁臂的所作所为,几乎与《崔张自称侠》之中的无名侠客如出一辙,且看张铁臂所言:“我生平一个恩人,一个仇人。这仇人已衔恨十年,无从下手,今日得便,已被我取了他首级在此。这革囊里面是血淋淋的一颗人头。但我那恩人已在这十里之外,须五百两银子去报了他的大恩,自今以后,我的事已了,便可以为知己者用了。”这简直是冯翊子传奇的白话翻译。可见这篇小说对后代是颇有影响的。
        这篇传奇两处以诗句入文,从而显得文辞华艳多姿。既提高了文字的表现力,又使作品活泼生动、耐人寻味。因为崔涯、张祜本人工诗,所以文中的引诗使得这篇传奇更加可信。