蒲松龄

        清 代小说家。字留仙,别号柳泉居士。出生在山东淄川 (今淄博市)的一个 “书香世家”。祖上虽然没有出过显赫人物,在当地却算是望族。蒲松龄早年就有文名,但在科场上却一再受挫,直到七十岁后才以老秀才的身份援例取得“贡生” 的荣誉头衔。他既然没在官场上沉浮,也就没有曲折的人生经历,主要在家乡做塾师,一度曾到江南当过幕宾,最后老死家乡。蒲松龄的不朽名声来自那部现在已是家喻户晓的文言短篇小说集 《聊斋志异》,这也许是他生前根本没有想到的。传说,蒲松龄常设茶烟于道旁,“见行者过,必强与语,搜奇说异,随人所知”,遇上奇闻,便记录下来。据蒲松龄 《聊斋志异序》 自称:“才非干宝,雅好搜神; 情类黄州,喜人谈鬼。闻则命笔,遂以成篇。”也就是说,《聊斋志异》中的故事并非蒲松龄的虚构或创作,而是他笔录的各种传说和传闻。“志异” 就是记录怪异的意思,这是古代笔记小说的一个传统,宋代编纂的 《太平广记》 就收录了五代以前的许多志怪小说。但在蒲松龄前,志怪小说多是故事梗概的记录,而在蒲松龄笔下,却极尽渲染之能事,即使许多人鬼幽会的情节,也细微曲折,摹绘如生。这就是蒲松龄的本事。他用唐人写传奇的方法来写志怪小说,故能使简单的情节变成娓娓动听的故事。有趣的是,当《聊斋志异》广为流行后,清代著名学者纪晓岚却不以为然,说:“小说中的那些细节,如两人之间的卿卿我我,作者写得维妙维肖,他是从哪里知道的?” 这种疑问,现在看来固然很可笑,但在当时,却不足为奇,因为许多人尤其是正统文人,是将小说当作 “实录”的。纪晓岚就以这种 “实录” 的笔法编写了一部 《阅微草堂笔记》,当时很流行,现在也还有读者。《聊斋志异》是一部 “奇书”,它的魅力来自那些离奇的狐鬼花仙故事。有些人希望在这些鬼故事中发掘出所谓社会意义,如揭露、影射、批判等等,这是非常煞风景的事。鬼故事就当它鬼故事读。即使蒲松龄自称《聊斋志异》为 “孤愤之书”,有所谓 “寄托”,但数百年来,读者喜欢的却是那些狐鬼花仙故事所带来的令人毛骨悚然而又新鲜刺激的感觉。读《聊斋志异》,应该是一个人在深山的古庙或郊外的茅屋中,点着一盏昏黄的油灯; 如果在电灯下,在高楼大厦的居室中,是难以读出感觉的。当年,蒲松龄的山东老乡、著名诗人王士禛曾为《聊斋志异》题辞: “姑妄言之姑听之,豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语,爱听秋坟鬼唱时。”