崔述

        清史学 家。字武承,号东壁,直隶大名(今属河北) 人。二十二岁考中举人后,曾在广东、福建当过知县。崔述生当乾嘉时代,考据之学盛行,从方法论的角度说,考据学的特点就是 “无征不信”。这就培育出一些学者的 “疑古” 精神。此前,阎若璩作 《古文尚书疏证》,运用考据的方法,令人信服地证明被历代朝廷奉为 “圣经”的 《古文尚书》和孔安国的 “传”都是伪书; 姚际恒著 《古今伪书考》,运用同样的方法,证明被后代史家视为信史的一些古籍是出于伪托。崔述正是继承了这种疑古的传统,认为战国以后的书传均不可轻信,所信者唯有六艺,而后人关于古史的概念,如 “三皇五帝”、“东夷西戎南蛮北狄”等说法,却都始于汉儒。崔述一生的学术业绩就是廓清伪书和传说所长期积累的虚伪古史,这些都反映在他的 《考信录》一书中。《考信录》 的特点是辨伪,主要内容是 《补上古考信录》、《唐虞考信录》、《夏考信录》、《商考信录》、《丰镐考信录》、《洙泗考信录》、《孟子事实录》 等,其中《洙泗考信录》考证书传所述孔子生平事迹真伪,是研究孔子的重要参考资料。崔述所依据的原则为考信于六艺,即将孔子所传六经作为辨别真伪的根据。这在今天看来固然不值一提,但在学界多以汉儒的是非为是非的乾嘉时代 (乾嘉之学又称 “汉学”),怀疑汉儒本身就是惊天动地之举。关键问题还在于,《考信录》所表现的疑古精神和实证精神,开启了近代史学的新途径: 研究古史,首先要考证史料的真伪。刘师培说,崔述在史学领域起了标例和征实的先驱作用; 蔡元培称其为清代的王充; 胡适将其作为新史学的起点,提出新史学要从赶上崔述开始; 而顾颉刚轰动一时的“层累地造成的古史” 说,将 “三皇五帝” 统统推翻,正是直接受到崔述的启发而形成的。事实上,在二十世纪二十年代,崔述就是“古史辨” 派的旗帜。