三、《周易》的应用

        《周易》的应用,主要为明吉凶,明吉凶的目的是为把工作做好。
        《易传》说:“是以明于天之道,而察于民之故,是兴神物,以前民用。”这里的“神物”是指《周易》而言。“明于天之道,而察于民之故”是说作《易》的根据,译成今天的话,“天之道”是自然界的发展规律,“人之故”是人类社会的一般原理。“以前民用”是说它是为人民遇事应用的。
        《易传》又说:“八卦定吉凶,吉凶生大业。”这定吉凶,就是指出怎样做成功,怎样做失败。关于吉凶的定义,《易传》说:“吉凶者,失得之象也。”得就是成功,失就是失败,吉凶是略语,实包括悔、吝、无咎等等。《易传》说:“悔吝者,言乎其小疵也;无咎者,善补过也。”“生大业”是说用易的效果。
        《周易》怎样明吉凶呢?还须有文字说明。《易传》说:“圣人设卦观象,系辞焉,而明吉凶。”辞在《周易》里也极其重要,辞包括卦名、彖辞,爻辞。
        1.卦名
        卦名有八卦的卦名和六十四卦的卦名。八卦是基本的类型,它的名字是根据各该卦所含、的多寡及其构造的形式而确定的。乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八名,标明了、、、、、、、八种不同的性质。《说卦》:“乾,健也;坤,顺也;震,动也;巽,入也;坎,陷也;离,丽也;艮,止也;兑,说(悦)也。”名义既定,依之取象,因争触类,变换无方。《说卦》:“乾为天,坤为地,震为雷,巽为风,坎为水,离为火,艮为山,兑为泽。”又“乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豖,离为雉,艮为狗,兑为羊。乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口。”又“乾为父,坤为母,震为长男,巽为长女,坎为中男,离为中女,艮为少男,兑为少女。”证明卦象不是固定的,常视具体情况为转移。但是,不管怎样不固定,卦象永远要受卦名决定,即当某一具体事物,分为八部分,用八卦来表示时,其每一卦象的性质必须与卦名一致而不得相抵触。
        六十四卦是以八卦为基础而向上发展的机体,其每一个卦,一方面具有它固有的、独立的性格,另一方面又是整个机体中一个组成部分。六十四卦的卦名,就要反映这样性质,同时,还要有普遍意义,以便能利用它来说明同一类型的众多问题。《易传》说:“其称名也,杂而不越。”又说:“其称名也小,其取类也大。”这两条正说明六十四卦的卦名能符合上述要求。“杂”说明六十四卦各有独特的性格,无一雷同;“不越”,说明各卦间有内在联系构成序列共为一个统一的整体。“其称名也小,其取类也大”,则是说明它具有普遍意义。
        2.彖爻辞
        彖辞和爻辞的区别:1.彖辞是一卦的总说明,爻辞则是卦中各组成部分(爻)的说明;2.彖辞主要从本体上看问题,爻辞主要从变动上看问题。
        明吉凶是靠彖、爻辞来实现,而吉凶则是爻象所决定的。它们的这种关系,《易传》说:“爻象动乎内,吉凶见乎外,功业见乎变,圣人之情见乎辞。”“爻象动乎内,吉凶见乎外”实质就是说“八卦定吉凶”,说明吉凶跟爻象有密切关系,欲知吉凶,须先看爻象。爻象动于内则吉凶现于外,爻象是吉凶的本源,吉凶是爻象的末流。“功业见乎变”,说明功业跟爻象吉凶的关系。
        3.八卦怎样定吉凶
        首先,决定于这卦在六十四卦整个结构中所居的地位及其性质。
        其次,决定于这爻在全卦结构中所居的地位及其性质。
        再次,决定于各爻本身的变动。
        关于各爻间的相互关系,又有比、应、承、乘的规定 ^①。
        以上所述,就是《周易》应用八卦定吉凶的基本原则与方法。