观堂王国维

        王国维，初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号观礼，晚号观堂，亦曰永观。1877年，诞生于浙江海宁州城（今海宁县盐官镇）之双仁巷旧宅内。
        他的家乡海宁有闻名于世的钱塘江潮，蔚为天下奇观。《海宁州志》描述钱塘江潮水“回薄激射，折而趋于两山之间，拗怒不息，则奋而上跻，如素蜺横空，奔雷殷地”，气象万千。他曾为此赋诗云：“千秋壮观君知否？黑海东头望大秦。”同时，海宁更以藏书家名世。其最著者，如查慎行之得书楼，吴骞之拜经楼，陈鳣之向山阁，等等。王国维少年时代就有“才子”之目，且“嗜考据”，又好“纵谈文史”。后来他的斋号和名号皆为“观堂”，或许与上述情节有内在关联。王国维后来著文《孔子之美育主义》，以席勒《美育书简》所倡“美丽之心”，作为其美育主张之最高境界，又借宋代邵雍《皇极经世·观物内篇》，论述“观物”、“观我”，而“境界”之说，亦由王文首揭之。前前后后都是一个“观”字。

        

王国维像

        王氏的祖迹可以追溯到《胜志》所载的“隅园”，它原二十余亩，有“竹堂、月阁、流香亭、紫芝楼、金波桥诸胜”，“后为相国陈文简公别业，复扩而充之，易名‘遂初园’，中曰‘环碧堂’，西曰‘静观斋’，又西曰‘天香坞’、‘漾天轩’，稍北曰‘赐安堂’，东则九曲梁十二楼，计地广六十余亩，池半之。泉石深邃，卉木古茂，为浙西园林之冠”。
        到了王国维的童年，王氏昔日的辉煌已不复存在。他自幼即在父王乃誉指授下，习时文八股，读四书五经，又每月必读骈文、古今体诗若干。自入塾读书以来，自述“家有书五六箧，除《十三经注疏》为儿时所不喜外，其余，晚自塾归，每泛览焉”。父王乃誉在学业上达到了“虽古人无以远过”的成就，著述甚丰，惜未刊行。
        王乃誉既攻书画金石，尤精书法，故责子至严，如谓：“上楼，见静儿作书，竟无是处。稍示之，犹不见其工整，况腴润端厚，何可得耶！”
        王国维抵京后，即赁宅于北京宣武门内之新帘子胡同，并自题其居处曰“学学山海居”。盖以复翁（黄丕烈）自拟李开先（中麓）“词山曲海”，有“学山海居”之目，故仿效之以自况搜集词典之勤。其辑校唐五代两宋词，辑《词录》、《曲录》，撰定《人间词话》，皆在此处。
        王国维35岁以前，曾号“人间”。关于此号之来历，罗振玉之孙罗继祖追述：“‘人间’二字，因为王先生词中惯用。后有人说笑话，说：‘你的词就叫‘人间’好了！王先生采纳。先祖（罗振玉）还给他刻了‘人间’二字的印。”
        罗振玉述“人间”来历云：“时，人间方究哲学，静观人生哀乐，感慨系之。而甲稿词‘人间’字凡十余见，故以名其词云。” ^①
        1918年3月14日，王国维在给罗振玉的信中说：“公如作书时，祈为书‘永观堂’三字小额，以后拟自号‘观堂’，此三字尚大雅。去岁小集亦题《永观堂海内外杂文》。”此后王国维便改号“观堂”了。其实永观堂是日本京都的禅寺，王国维在日留学期间曾去过，“有惬于心，遂取以为号”。这是他改号的直接原因。

        

王国维纪念碑

        王国维在上海时，又自题其书室曰“尚明轩”。
        王国维比罗振玉晚生十一年。他们生活的年代正值古文物大量出土的时代。他们一方面继承了乾嘉学派，特别是晚清考据之学的严谨，熟谙古代文献典籍与文字音韵之学，另一方面又皆强调实证，摆脱了传统经史之学的从文献到文献的研究方法，而以地下出土的古文字资料来补证文献史料。
        胡适说过：“现今的中国学术界真凋敝零落极了。旧式学者只剩王国维、罗振玉、叶德辉、章炳麟四人；其次则半新半旧的过渡学者，也只有梁启超和我们几个人。内中章炳麟是在学术上已半僵化了，只有王国维最有希望。” ^①王国维本人是从早年的辞章、义理之学转向纯粹的考据，在诸多学术领域都作出了划时代的贡献，是现代中国学术传统的重要奠基人。1917年，他发表了著名论文《殷周制度论》，收入《观堂集林》。这篇论文与王氏多数作精细研究的著作不同，而侧重于宏观，高屋建瓴，其主要观点认为：“虞夏商皆居东土，周独起于西方，故夏商二代文化略同”，而“夏殷间政治与文物之变革，不似殷周间之剧烈矣”。这是从人文地理角度来说明商周文化差异之原因。
        1925年，王国维在清华研究院开古史新证一课，倡导“二重证据法”，曰：“吾辈生于今日，幸于纸上材料外，更得地下之新材料。由此种材料，我辈因得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分，全为实录，即百家不雅训之言亦不无表示一面之事实。此二重证据法，惟在今日始得为之，虽古书之未得证明者，不能加以否定，而其已得证明者，不能不加以肯定，可断言也。” ^①这种研究方法在史学界产生了极大的影响。
        王国维的《观堂集林》对后来的古史研究的影响也相当深远。郭沫若回忆说：“1928年的下半年，我已经开始作中国古代社会的研究，和甲骨文、金文发生了接触。就在这时候，我在东京的一个私人图书馆东洋文库里面，才读到了《观堂集林》，王国维自己编订的第一个全集。他在史学上的划时代的成就使我震惊了。” ^②
        胡适曾回忆王国维说：“他的人很丑，小辫子，样子真难看，但光读他的诗和词，以为他是个风流才子呢！” ^③李恩绩追忆王氏风貌，云：“他没有比羊皮更高贵的皮衣。他的衣式不很时式，也不很古板，但很整洁。他的近视眼镜是新式的。他也会抽香烟。总之他的物质生活，是很随随便便，决没有一点遗老或者名流的气味。看去有点像旧式商店里的小伙计。”
        王国维的“观”字号中其实蕴涵着一个“静”字，本来观堂所希冀的是，以静生人之气而存养此心之太和也。然而，事实却并非如此，他在学术上积极进取，而在政治上却是顽固保守。1924年，冯玉祥驱溥仪出宫事发，王氏为“皇室侍从”之一，王氏“随侍左右，未敢稍离左右”。“逼宫”紧急之际，王氏怀“君辱臣死”之义，曾数度“欲自沉神武门御河”，皆为家人所阻而未果。然而，这并不能改变王国维的命运，他最后还是在颐和园投湖自尽了。