鲁褒

        西晋 隐士。字元道,南阳 (今属河南)人。鲁褒所以传名后世,是因为他写了一篇《钱神论》。《钱神论》原文已失传,但在 《晋书》、《艺文类聚》、《太平御览》 中保留着此文最精彩的片段。据 《全晋文》,《钱神论》是借“司空公子”和 “綦母先生” 的对话而展开的,“司空公子” 是拜金主义者,他振振有词地说道: “钱之为体,有乾有坤,内则其方,外则其圆。其积如山,其流如川。动静有时,行藏有节,市井便宜,不患耗折。难朽象寿,不匮象道,故能长久,为世神宝。亲爱如兄,字曰 ‘孔方’。失之则贫弱,得之则富强。无翼而飞,无足而走,解严毅之颜,开难发之口。钱多者处前,钱少者居后。处前者为君长,在后者为臣仆。君长者丰衍而有余,臣仆者穷竭而不足。《诗》 云:‘哿矣富人,哀此茕独。’ 岂是之谓乎! 钱之为言泉也,百姓日用,其源不匮。无远不往,无深不至。京邑衣冠,疲劳讲肄,厌闻清谈,对之睡寐,见我家兄,莫不惊视。钱之所佑,吉无不利。何必读书,然后富贵! 昔吕公欣悦于空版,汉祖克之于嬴二; 文君解布裳而被锦绣,相如乘高盖而解犊鼻;官尊名显,皆钱所致。由是论之,可谓神物。无位而尊,无势而热,排朱门,入紫闼。钱之所在,危可使安,死可使活; 钱之所去,贵可使贱,生可使杀。是故纷争辩讼,非钱不胜; 孤弱幽滞,非钱不拔; 怨仇嫌恨,非钱不解;令问笑谈,非钱不发。洛中朱衣,当途之士,爱我家兄,皆无已已。执我之手,抱我终始,不计优劣,不论年纪,宾客辐辏,门常如市。谚云: ‘钱无耳,可暗使。’ 岂虚也哉?又曰: ‘钱可使鬼。’ 而况于人乎! 子夏云: ‘死生有命,富贵在天。’ 吾以死生无命,富贵在钱。何以明之? 钱能转祸为福,因败为成,危者得安,死者得生,性命长短,相禄贵贱,皆在乎钱。天何与焉! 天有所短,钱有所长。四时行焉,百物生焉,钱不如天;达穷开塞,振贫济乏,天不如钱。夫钱,穷者能使通达,富者能使温暖,贫者能使勇悍。故曰: 君无财则士不来,君无赏则士不往。谚曰: ‘官无中人,不如归田。’虽有中人,而无家兄,何异无足而欲行,无翼而欲翔。”《钱神论》的讽刺可谓入骨三分。拜金主义是古今中外共有的社会现象,这是人类的一种异化。一千多年后,英国的莎士比亚在 《雅典的泰门》中借剧中人口,也有一段关于黄金的议论,可以对读。