宇内有三权:天之权曰祸福,人君之权曰刑赏,天下之权曰褒贬。祸福不爽,曰天道之清平,有不尽然者,夺于气数。刑赏不忒,曰君道之清平,有不尽然者,限于见闻,蔽于喜怒。褒贬不诬,曰人道之清平,有不尽然者,偏于爱憎,误于声响。褒贬者,天之所恃以为祸福者也,故曰“天视自我民视,天听自

【名句】宇内有三权:天之权曰祸福，人君之权曰刑赏，天下之权曰褒贬。祸福不爽，曰天道之清平，有不尽然者，夺于气数。刑赏不忒，曰君道之清平，有不尽然者，限于见闻，蔽于喜怒。褒贬不诬，曰人道之清平，有不尽然者，偏于爱憎，误于声响。褒贬者，天之所恃以为祸福者也，故曰“天视自我民视，天听自我民听^①”。君之所恃以为刑赏者也，故曰“好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性^②”。褒贬不可以不慎也，是天道、君道之所用也。一有作好作恶，是谓天之罪人，君之戮民。

【译文】宇宙之内有三种权力：天的权力叫做祸福，君王的权力叫做刑赏，天下人的权力叫做褒贬。该得祸的得祸，该得福的得福，丝毫没有差错，这就叫做天道清平。有不尽然的，是由气数造成的。赏罚公平，这叫君道清平。有不尽然的，这是限于见闻，蔽于喜怒所致。褒贬公正，这叫人道清平。有不尽然的，偏于爱憎，误于传闻所致。褒贬，这是上天依赖它降给人祸福的办法，所以说“百姓的眼睛就是天的眼睛，百姓的耳朵就是天的耳朵”。褒贬，也是君主依靠它来进行赏罚的依据，所以说“喜欢大家所厌恶的，厌恶大家所喜欢的，这叫做逆人之性”。因此褒贬不能不慎重，因为这是天道和君道所依赖的。如果好恶不符合实际，就是天的罪人，君的罪民。

注释

【注释】①“天视自我民视”二句:语见《尚书·泰誓》和《孟子·万章上》。朱熹注:“天无形,其视听皆从于民之视听。”　②“好人之所恶”三句:语出《大学》第十章。