王霸

        孟子归纳的两种统治 方法。王与霸,都指君临天下,但以仁德服人者如尧、舜、禹、汤等称王,以武力服人者如齐桓、晋文等则称霸。孟子便用 “王”与“霸”来概括两种对立的统治方法,即所谓 “王道” 与 “霸道”,简称 “王霸”。在孟子那里,“王道”并非道德说教或高谈阔论,而是以 “使民养生丧死无憾”作为前提的。养生送死是古代人民生活的基本需求,孟子认为,君主实行王道的先决条件,就是要使人民有 “恒产” (固定资产)。在孟子时代,固定资产就是田地,耕者有其田,百姓不饥不寒,养生送死无憾,然后对人民施行教化,提高他们的道德水平,这样,天下的人民自然都会归心。事实上,孟子所谓的 “王道” 与其主张的仁政是一回事。霸道则与王道相反,以崇尚暴力、征战、扩张为特点,这是孟子时代诸侯各国普遍推行的政策,尽管残酷,却是富国强兵之道。霸道的实质是君主至上,一切以君主利益为转移,故不惜以牺牲人民的生活甚至生命为代价,来达到富国强兵的目的。孟子是民本主义者,主张 “民贵君轻”,曾说: “民为贵,社稷次之,君为轻。” 故他旗帜鲜明地反对霸道,将其视为“暴政”。但是,在实际的政治运作中,霸道更有市场,连儒家大师荀子也不得不承认,王道和霸道各有不同的功用,王道得天下,霸道强天下。在儒学取得独尊地位的西汉,也不可能原封不动地推行孟子设想的王道,宣帝刘询说: “汉家自有制度,王霸道杂用,为什么要纯用德教!” 王道和霸道杂用,也就是后来历代王朝的政治特色。