三、“尊尊亲亲”的思想

        以“尊尊亲亲”理论为天经地义是周代社会的正统思想。这个思想具体表现在当时的礼制里 ^①,以孔子为首的儒家学说是这个思想的典型代表。
        王国维说:“古人言周制尚文者,盖兼综数义而不专主一义之谓。商人继统之法不合尊尊之义,其祭法又无远迩尊卑之分,则于亲亲、尊尊二义皆无当也。周人以尊尊之义经亲亲之义而立嫡庶之制,又以亲亲之义经尊尊之义而立庙制,此其所以为文也。” ^②这个说法基本上是正确的。
        古人说:“殷道亲亲,周道尊尊。”或说:“殷道质,周道文。”实深刻地揭示出殷周二代不同社会制度的基本特点。尊尊与亲亲比较,尊尊是进步的,因为尊尊代表。新的、进步的社会关系(阶级关系),而亲亲则代表旧的、落后的社会关系(血缘关系) ^③。
        如从周代社会思想本身看,战国初期墨家提出“兼爱”、“尚贤”的口号,反对儒家,实际是对周代社会的正统思想——尊尊亲亲,特别是亲亲进行攻击,反映当时社会士民阶层与世袭的封建贵族的斗争颇为剧烈。
        法家“不别亲疏,不殊贵贱,一断以法”代表新的、进步的思想——地主阶级的思想。这时尊尊亲亲思想已成了过时的东西,将随着它的基础的破坏而一齐破坏。
        总之,社会是统一的整体,周代社会是以井田制为基础,分封制、宗法制和尊尊亲亲思想都是这个基础的上层建筑物,它们互相紧密联系着。我们必须全面考察才能了解这个社会的实质与特点。