抱朴子

        道教理论体系的奠 基之作。东晋道士葛洪著。据葛洪自己回忆,他少年时,年轻人在穿著上追求时髦,一年一变,去年衣裳长得拖在地上,今年又短得遮不住腿,只有他不随世变,年年都是一个样,加上他为人性钝口讷,质朴无华,因此,乡人都称他为 “抱朴之士”。后来,他著书立说,就拿它来作为笔名,其代表作也干脆叫作 《抱朴子》。《抱朴子》分《内篇》和 《外篇》。据葛洪的 《自叙》说: “《内篇》言神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳灾却祸,属道家; 《外篇》言人间得失、世事臧否,属儒家。” 《内篇》 的中心思想,在论证 “长生与成仙的可能性” 以及“长生与成仙的可行性” 这两个道教信仰的基本问题。葛洪认为,人只能认识有限的东西,而长生不老的神仙乃是人所不能认识的无限存在,所以,不能凭人的有限认识来否认神仙的存在。同时,他认为,神仙可学而致,其具体方法是可以操作的,一是内保精气,再则是外服金丹,就能达到长生久视的神仙境界。他尤其对金丹之道不厌其烦地加以阐述,甚至推为最高的仙道,只要人身体力行,就不愁成不了神仙: “我命在我不在天,还丹成金亿万年。” 葛洪不只是有信仰,有理论,还有实践。在 《内篇》 中,他记载了许多炼丹的方法,其中既有前人的经验,也有他自己的实验,这在当时,无疑是很具说服力的。如果说,在葛洪之前,五斗米道和太平道等早期道教还笼罩着一种初民蒙昧的气氛的话,那么到了 《抱朴子》 这里,道教信仰就有了比较完整系统的理论体系,从而使道教从下层百姓进入了上流社会。