杜甫

        唐代大 诗人。字子美,祖籍襄阳 (今属湖北),生于河南巩县。因后来曾居住在长安城南少陵附近,故自号 “少陵野老”,后世便称他为“杜少陵”。出身于官僚世家,其十三世祖即西晋名将杜预。杜预曾为镇南大将军,以平吴功,封侯。祖父杜审言是武后时的著名诗人,官膳部员外郎。父亲杜闲,官奉天令。据杜甫 《进雕赋表》称: “自先君恕、预以降,奉儒守官,未坠素业。” 将 “奉儒守官”作为自家的 “素业”,这就决定了杜甫的人生志向。唐玄宗开元二十三年 (737),杜甫到洛阳参加进士考试,未被录取。但他并不甘心,他在作了十年漫游之后,于天宝五年 (746),也就是他三十五岁的时候,索性住到长安,寻求进入官场的机会。五年后,唐玄宗举行祭祀天地、祖宗、老子的盛典,杜甫献上自己撰写的三篇 “大礼赋”,得到玄宗的赞赏,命宰相考试他的文章,等待分配,但他一等就等了四年。其间,他又数次向玄宗上赋颂,如《封西岳赋》、《雕赋》、《天狗赋》等,而每上一赋,他都要陈述自己的家世、志向和目前的困境,希望能得到 “明主哀怜”。杜甫在长安的这十年,生活是怎样维持的,我们不得而知,但据他当时写给尚书左丞韦济的诗自述: “朝扣富儿门,暮随肥马尘。残杯与冷炙,到处潜悲辛。”一位才富学赡、胸有大志的世家子弟,年过四十,困顿到这般田地,其心中的痛苦是不言而喻的。杜甫对世态人情的感受,因而很深刻,其诗风以 “沉郁顿挫” 为特点,想必就是这种经历造成的。但是,尽管他感叹 “儒冠多误身”,却不能放弃当官的念头,而选择另外一种人生道路。现代人很难理解杜甫的这种执著,或者笑其迂腐,或者贬其官迷心窍,须知杜甫的价值取向来自对儒家人生哲学的信仰,这就决定了他要以当官从政为孜孜追求的目标。天宝十四年 (755),四十三岁的杜甫终于得到一个品级很低的官职。但就在这一年冬天,安史之乱爆发了。次年,杜甫设法逃出被叛军占领的长安,投奔驻在凤翔的唐肃宗,被任为左拾遗。虽然这只是一个从八品的谏官,但却是杜甫唯一一次在中央任职。不久,宰相房琯因兵败被免职,杜甫上疏申救这位曾和他是布衣之交的宰相,触怒肃宗,被贬为华州司功参军。就在此后的一年,杜甫目睹普通百姓在战乱中蒙受的苦难,写出了被后人称为 “诗史” 的 “三吏”、“三别”等作品。生活在太平时代的读者,希望从诗歌中得到美的享受,因而对这些平铺直叙的 “诗报告” 不以为然,但设身处地,就不难体会到这些作品的震撼力量。时逢关中大饥,杜甫对仕途也渐渐失望了,便在唐肃宗乾元二年 (759),辞去官职,携家投奔他在蜀中的朋友。他先定居成都,在城西浣花溪畔修建了一座草堂。不久,他的故交严武出任成都尹 (市长) 兼剑南节度使 (军政最高长官),与他过从甚密,对他的生活也多有照顾,后来又表荐他担任节度参谋、检校工部员外郎 (虚衔)。这就是杜甫被后人称为 “杜工部” 的来历。严武死后,蜀中发生大乱,杜甫在成都的生活也失去依凭,他便带全家乘舟东下,先在夔州住了两年,留下了 《秋兴八首》 等名篇。五十七岁那一年,杜甫乘舟出三峡,仍然居无定处,漂泊于湖南、湖北之间。唐代宗大历五年 (770) 年,杜甫病逝在湘江的旅舟上。杜甫经历了玄宗、肃宗、代宗三朝,是唐王朝由盛而衰的历史见证人,他深受儒家入世精神的影响,没有李白那种超脱、飘逸,所以更关注现实的社会人生,将所见所闻所感所思都用诗的形式表现出来,故其作品有“诗史” 之称。但杜甫所以又被尊为 “诗圣”,绝不只是因为他写出了 《兵车行》、《北征》、“三吏”、“三别”等 “忧国忧民” 的作品,更因为他是中国古典诗歌艺术的集大成者。杜甫在诗律、语言、修辞上的创造性试验和苦心追求,使唐诗在表现技巧上达到了炉火纯青的境界。更重要的是,杜甫在艺术上所建立的典则,开启了后代众多的诗家、诗派,这是包括李白在内的古今任何一位诗人都无法相比的。还有一点,杜甫表达感情时的节制和凝练,以及深厚的学问所培养的文化底蕴,最符合传统士大夫的审美情趣。