读书要看圣人气象性情,《乡党》见孔子气象十九。至其七情,如回非助我,牛刀割鸡,见其喜处。由之瑟,由之使门人为臣,怃然于沮溺之对,见其怒处。丧予之恸,获麟之泣,见其哀处。侍侧言志之问,与人歌和之时,见其乐处。山梁雌雉之叹,见其爱处,斥由之佞,答子贡君子有恶之语,见其恶处。

【名句】读书要看圣人气象性情，《乡党》见孔子气象十九^①。至其七情^②，如回非助我^③，牛刀割鸡^④，见其喜处。由之瑟^⑤，由之使门人为臣^⑥，怃然于沮溺之对^⑦，见其怒处。丧予之恸^⑧，获麟之泣^⑨，见其哀处。侍侧言志之问^⑩，与人歌和之时^B，见其乐处。山梁雌雉之叹^B，见其爱处，斥由之佞^B，答子贡君子有恶之语^B，见其恶处。周公之梦^B，东周之想^B，见其欲处。便见他发而皆中节处。

【译文】读书要能看到圣人的气象、性情，读《论语·乡党》篇，对孔子的景况情态可以看出十之八九。至于孔子的七情，如孔子说“回也非助我也”，又说“割鸡焉用牛刀”，可以看出孔子高兴的情态。子路在孔子门口鼓瑟，子路使门人为臣，孔子对长沮、桀溺的答话感到怃然不悦，这些地方可以看到孔子发怒的情态。颜渊死后孔子的悲恸，鲁哀公时，打猎捕获了麟，孔子为之而泣，这里可看到孔子悲哀的情态。弟子在孔子身边侍奉时，孔子让他们每人谈谈自己的志向，别人唱歌，孔子相唱和的时候，可以看到孔子欢乐的神态。孔子赞叹山梁上雌雉的美丽，可以看出他喜爱时的神态。孔子斥责子路为佞人，回答子贡关于君子是否有厌恶之情的话，可以看出他厌恶的神态。孔子梦见周公，向往东周时代，这些地方可以看到他的欲望之处。从这些记载中，都可以看出孔子发出的情感都合乎节度。

注释

【注释】①《乡党》:指《论语·乡党》篇,记孔子容色言动日常生活。　②七情:喜,怒、哀、乐、爱、恶、欲。　③回非助我:《论语·先进》:“子曰:回也非助我者也,于吾言无所不说。”朱熹注:“颜子于圣人之言,默识心通,无所疑问,故夫子云然。其辞若有憾焉,其实乃深喜之。”　④牛刀割鸡:《论语·阳货》:“子之武城,闻弦歌之声,夫子莞尔而笑,曰:‘割鸡焉用牛刀?’子游对曰:‘昔者偃也闻诸夫子曰:君子学道则爱人,小人学道则易使也。’子曰:‘二三子,偃之言是也,前言戏之耳。’”　⑤由之瑟:《论语·先进》:“子曰:‘由之瑟奚为于丘之门?’门人不敬子路。子曰:‘由也升堂矣,未入于室也。’”《家语》曰:“子路鼓瑟,有北鄙杀伐之声。”朱熹注:“盖其气质刚勇,而不足于中和,故其发于声音如此。”　⑥由之使门人为臣:《论语·子罕》:“子疾病,子路使门人为臣。病间,曰:‘久矣哉!由之行诈也,无臣而为有臣。吾谁欺,欺天乎!’”朱熹注:“夫子时已去位,无家臣。子路欲以家臣治其丧,其意实尊圣人,而未知所以尊也。”　⑦怃然于沮溺之对:《论语·微子》:“长沮、桀溺耦而耕,孔子过之,使子路问津焉。长沮曰:‘夫执舆者为谁?’子路曰:‘为孔丘。’曰:‘是鲁孔丘与?’曰:‘是也。’曰:‘是知津矣。’问于桀溺。桀溺曰:‘子为谁?’曰:‘为仲由。’曰:‘是鲁孔丘之徒与?’对曰:‘然。’曰:‘滔滔者天下皆是也,而谁以易之?且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?’耰而不辍。子路行以告。夫子抚然曰:‘鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。’”朱熹注:“抚然,犹怅然,惜其不喻己意也。”　⑧丧予之恸:《论语·先进》:“颜渊死,子曰:‘噫!天丧予!天丧予!’”恸,悲伤。　⑨获麟之泣:《史记·孔子世家》:“鲁哀公十四年春,狩大野,叔孙氏车子