大同

        儒家的政治理想。大者,太也; 同者,和也,平也。大同就是太平,中国人的理想社会就是太平世界。据 《礼记·礼运》记载,孔子曾感叹地说: 我虽然没能赶上古代的太平世界,但心里却非常向往。然后,他对弟子描绘这个太平世界: “大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己; 力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。” 这段描述并没有引起古代中国人的多少兴趣,直到近代,康有为鼓吹变法维新,创为 “孔子托古改制”说,声称所谓 “大同”并非信史,而是孔子表现其政治理想的乌托邦。康有为以当时的西方观念加以比附说,“天下为公,选贤与能” 即所谓 “民治主义”; “讲信修睦” 即所谓 “国际联合主义”;“人不独亲其亲”,“使老有所归”,“矜寡孤独废疾者皆有所养” 即所谓 “老病保险主义”; “不独子其子”,“幼有所长” 即所谓 “儿童公育主义”; “壮有所用”,“男有分” 即后世所谓 “职业固定主义”; “货恶其弃于地,不必藏于己” 即所谓 “共产主义”。康有为还特著数十万言,来描述他的政治蓝图,名为 《大同书》。孙中山对儒家的大同理想也情有独钟,曾多次手书这一段文字赠人,并以 “天下为公”作为其政治格言。事实上,“大同”社会与欧洲空想社会主义所想像的乌托邦非常类似,都是人类的一种美好愿望。