迂儒识见看得二帝三王事功只似阳春雨露,妪煦可人,再无一些冷落严肃之气。便是慈母也有诃骂小儿时,不知天地只恁阳春成甚世界?故雷霆霜雪不备,不足以成天威怒；刑罚不用,不足以成治。只五臣耳,还要一个皋陶,而二十有二人,犹有四凶之诛。今只把天德王道看得恁秀雅温柔,岂知杀之

【名句】迂儒识见看得二帝三王事功只似阳春雨露，妪煦可人，再无一些冷落严肃之气。便是慈母也有诃骂小儿时，不知天地只恁阳春成甚世界?故雷霆霜雪不备，不足以成天威怒；刑罚不用，不足以成治。只五臣耳^①，还要一个皋陶，而二十有二人，犹有四凶之诛^②。今只把天德王道看得恁秀雅温柔^③，岂知杀之而不怨便是存神过化处^④，目下作用，须是汗吐下，后服四君子、四物百十剂，才是治体^⑤。

【译文】迂儒的识见只看那二帝三王事业像阳春雨露，温暖滋润可人之意，没有一点儿冷落严肃之气。其实即使是慈母也有诃骂小儿的时候，不知天地只有阳春会成个什么世界?因此说没有雷霆霜雪，不足以显示天的威怒;刑罚不用，不足以治理国家。舜有五位大臣，其中还有皋陶主持刑狱;舜封臣子二十二人，还诛杀了四凶。现在把天德王道看得那样秀雅温柔，岂知被杀而不怨便是圣人神妙的教化所起的作用。现在起作用的办法，必须是出汗呕吐以后再服四君子汤、四物汤百十剂，才是治病的良方。

注释

【注释】①五臣:《论语·泰伯》:“舜有臣五人而天下治。”五臣指禹、稷、契、皋陶、伯益。皋陶主治刑狱。　②二十有二人,犹有四凶之诛:《史记·五帝本纪》称舜封臣子二十二人而天下大治。四凶之诛,指舜流放浑敦、穷奇、梼杌、饕餮四凶族。　③天德王道:《荀子·不苟》:“变化代兴,谓之天德。”吕坤在这里指天生之善性。王道,实行仁政爱民而王天下之道。　④存神过化:《孟子·尽心上》:“夫君子所过者化,所存者神,上下与天地同流,岂曰小补之哉!”朱熹注:“所过者化,身所经历之处,即人无不化,如舜之耕历山而日者逊畔,陶河滨而器不苦窳也。所存者神,心所存主处便神妙不测,如孔子之立斯立,道斯行,绥斯来,动斯和,莫知其所以然而然也。是其德业之盛,乃与天地之化同运并行,举一世而甄陶之,非如霸者但小小补塞其罅漏而已。此则王道之所以为大,而学者所当尽心也。”吕坤所讲的“存神过化”与朱熹说法不同。　⑤四君子:即“四君子汤”。四物:指“四物汤”。