性分不可使亏欠,故其取数也常多,曰穷理,曰尽性,曰达天,曰入神,曰致广大、极高明。情欲不可使赢余,故其取数也常少,曰谨言,曰慎行,曰约己,曰清心,曰节饮食、寡嗜欲。

【名句】性分不可使亏欠^①，故其取数也常多，曰穷理^②，曰尽性^③，曰达天^④，曰入神^⑤，曰致广大、极高明^⑥。情欲不可使赢余^⑦，故其取数也常少，曰谨言，曰慎行，曰约己，曰清心，曰节饮食、寡嗜欲。

【译文】人先天具有的善性，不应有任何的亏损，所以要达到较高的境界，就要做到常说的“穷理”、“尽性”、“达天”、“入神”、“致广大、极高明”。感情和欲望，不可太多太强，所以要节制，就是常说的“谨言”、“慎行”、“约己”、“清心”、“节饮食、寡嗜欲”。

注释

【注释】①性分:性的本分,指人先天具有的善性。所以说应“取数多”,要达到较高境界。　②穷理:深究事物之理。　③尽性:尽量发挥和扩充人的本性即善性。《易·说卦》:“穷理尽性,以至于命。”　④达天:即达到天所赋予的最高境界。《中庸》第一章:“天命之谓性。”第二十七章:“大哉圣人之道,洋洋乎,发育万物,峻极于天。”《孟子·尽心上》:“孟子曰:‘尽其心者,知其性也。知其性则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。’”　⑤入神:指人的修养达到最高境界。《易·系辞下》:“尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也;精义入神,以致用也。”　⑥致广大、极高明:《中庸》第二十七章:“故君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸。”　⑦情欲:感情与欲望。吕坤主张节制情欲,但不是灭绝情欲,所以说“取数少”,下文所言即节制情欲的几个方面。