千秋功罪

        文化流动的规律是高势能的文化向低势能的文化流动,由高势能的文化融摄、改造低势能文化。儒家的正统观念,植根于华夏(汉)族的先进的文明,以文化层次的高低作为划分正统与非正统的标准,主张“以夏变夷”,用高品位的华夏文化去改造、同化相对落后的夷狄文化,表现了一种理性主义的态度,是符合文化流动规律的。
        纵观殷周以来四千年的历史,儒家的正统观念对中华民族的形成与发展作出了不少积极贡献,但也造成了许多消极影响。
        在中国封建社会的前期,儒家的正统观念曾有力地促进了中华民族的形成与发展。一个民族的兴旺发达,与其文化品位的高低密切相关。其文化品位越高,该民族的发展就越快,力量也越强大。儒家的正统观念把当时最先进的华夏文化作为民族联合的旗帜,把“用夏变夷”作为改造、统摄周边民族文化的口号。以纲常名教为主要内容、适应时代发展要求的儒学以其强大的理性力量和丰富的文化内涵吸引、影响了周边各族文化,同时又吸取各民族的文化精华充实自己,有力地促进了以华夏(汉)族为主体的中华民族的形成。与汉武帝攻匈奴、通西域、灭南越、开发西南夷地的政治、军事行动相呼应,儒学作为汉代官方正统思想,亦逐步完成了对这些地区的文化交流,使儒学在这些地区落脚、生根、成为催化当地文明,加速民族融合的重要力量。此后,从魏晋南北朝乃至元清时期的南北文化大交流,都与儒家的正统思想有关。
        在中华民族的形成和发展史上,儒家的正统观念对于保持华夏文化的先进性也是功不可没的。孔子创立的儒学是华夏文化的优秀代表。它反映了生产力发展的客观要求,代表了新兴地主阶级的长远(根本)利益,并得到了封建统治者的尊崇和支持。在相对落后的少数民族文化面前,儒学表现了一种踌躇满志的优越感和自信心,并以弘传儒学、统一天下为己任,对于周边民族,努力修文德以来之,革其陋习而化之,促进先进华夏文明的推广和普及。儒家的正统观坚持“以夏变夷”,反对“以夷变夏”,固然表现了某种偏见,但这种偏见对于用先进文化同化落后文化,阻止落后文化影响先进文化,从而保持华夏文化的先进性,又是必要的。宋、辽、金、元、清时代,北方少数民族入主中原,未能以游牧文明改造南方的农耕文明,反而被先进的农耕文明所同化,亦与儒家的正统思想有着密切的联系。
        在处理对外关系、反抗外来侵略、维护民族自尊、增强中华民族的自豪感和凝聚力、提高民族自信心方面,儒家的正统观念也发挥了不少积极作用。西汉张骞在应募出使大月氏的途中,两度被匈奴俘获,居匈奴十余年,仍“不降其志,不辱其身”,保留汉节,伺机逃脱,终于完成了交通两域的使命;南宋文天祥英勇抗元,誓死不屈;明末清初的王夫之抗清失败后,一辈子不剃发,不做清朝的官,在极其艰苦的条件下讲学、著述;近代的关天培、邓世昌等英勇抗击英、日等国侵略者,壮烈牺牲;林则徐、魏源等努力探索“师夷制夷”、治国救民的道路……一个个爱国爱民的故事,一曲曲民族气节的壮歌,都与儒家的正统观念有着割不断的联系。
        总之,儒家的正统观念,对于增进中华民族的自豪感和凝聚力,使中华民族以其坚强的团结、灿烂的文化、伟大的贡献而自立于世界民族之林,起了不可抹煞的积极作用。
        另一方面,儒家自以为是、自以为大、自以为正、自以为优的正统观,在与封建政治结合在一起以后,又成了封建统治阶级排斥异己、打击异己的武器。它阻碍了不同学派、不同思想的正常争鸣,压迫着民主机制的形成,在一定程度上影响了中华文化的发展。东汉著名思想家桓谭“非毁俗儒”,反对谶纬,险遭斩首,“忽忽不乐,病卒于道”。著名古经文学家王充坚持唯物主义立场,高举“疾虚妄”的旗帜,殚毕生之心血,著成《论衡》八十五篇,批判了以董仲舒为代表的神学目的论和谶纬迷信,对中国唯物主义哲学和无神论思想的发展起了重大的推动作用。但《论衡》一书问世后在很长一段时间内却被视为“异端”而不能刊行,只能在知识分子中秘密流传。一百多年以后,蔡伯喈把《论衡》从江东带到中原,仍不敢公之于众。明代李贽的哲学思想属于王守仁学派,但他却是一个反抗封建正统思想的儒学“异端”。他知道自己的著作不会为正统派所容,故以《焚书》、《续焚书》、《藏书》、《续藏书》名之。就是这样一个“好为惊世骇俗之论”、反对正统道学的卓越启蒙思想家,由于对封建传统思想进行了自我批判,否定“以孔子之是非为是非”,竟然多次遭受迫害,最后以七十六岁的高龄被折磨致死。
        在对外文化交流方面,儒家正统观点的消极影响更为明显。尤其是在西方资本主义列强崛起,中国的经济、文化大大落伍之后,许多俗儒仍然固守华优夷劣的正统观念,顽固地排斥外来文化。清光绪年间体仁阁大学士徐桐见洋人时以扇遮面,表示与“夷狄”不共戴天,对西方的科学技术、社会政治学说等一概采取抵制态度。这种夜郎自大、固步自封的愚蠢做法,严重地阻碍了中外文化的友好交往,阻滞了中国社会近代化的进程。今天,当中国乘改革开放东风,扬帆远航的时候,我们必须认真地清理一下延续了数千年之久的“中国正统观”,扬优汰劣,存菁去芜,加速中国的现代化。